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2014-2015 連環四月蝕

作者:Frank Xue
連環四月蝕

 

最近,網絡上一直流傳著一段2013年美國福克斯新聞台(Fox News)的採訪報導,它談到在2014 – 2015這兩年間,將會出現“連環四月蝕”(Four Blood Moon)現象。如果你最近有看網絡新聞,你可能已經聽說了“連環四月蝕” 這個名詞,但對許多人來講,這可能是第一次聽到。顧名思義,“連環四月蝕”到底是什麼現象?為什麼它會引起許多人的關注?“連環四月蝕”的出現與聖經預言有關聯嗎?在此,筆者與您一同從天文、科學、歷史以及聖經的角度,來探討這些問題。

“連環四月蝕”英文叫“Tetrad”,指的是在2年內連續四次月全蝕現象(註月蝕解析圖一)。當出現月全蝕時,地球是位於太陽和月亮的中間,而且是在同一條直線上。因此,太陽光無法直射到月球表面,因為月球是完全在地球的本影內(註二)。然而,包裹地球表面的大氣層,卻可以將照射到地球的部分太陽光,折射到月球上。在穿過大氣層的太陽光中,那些光波波長較短的光線如黄、绿、蓝、紫等色,就會被大氣層中的灰塵散射出去,只有那些波長較長的光線如紅色,才會被折射到地球背面影子內的月球上,從而使得月球表面呈現紅銅色或暗紅色(註三),也就是所謂得“血紅月”(Blood Moon)。

“連環四月蝕”現象在歷史上的出現算是少見,更罕見的是它出現的日期,剛好是落在猶太人的兩個重要的節期:逾越節和住棚節。根據美國太空總署發佈的資料顯示,在過去兩千年來(主後1年到2000年),“連環四月蝕”總共只出現過54次,而在本世紀(主後2001到2100年)只有9次“連環四月蝕”(註九)。其中,只有2014年-2015年那一次,是剛好在逾越節和住棚節。在那次之後500年內都不會再有“連環四月蝕”是在逾越節和住棚節出現,一直到2582年-2583年(註四)。所以,2014年-2015年極有可能是,在主耶穌再來前的最後一次在逾越節和住棚節出現的“連環四月蝕”。 月全蝕  即將在2014年-2015年出現的“連環四月蝕”日期如下:

  • 4/15/2014(逾越節)
  • 10/8/2014(住棚節)
  • 4/4/2015(逾越節)
  • 9/28/2015(住棚節)

在過去的500多年裡,曾有過三次“連環四月蝕”是在逾越節和住棚節出現,而每一次的出現都伴隨著重大事件的發生。這三次分別是:1493年-1494年,1949年-1950年以及1967年-1968年(註五)。 在1493年-1494年“連環四月蝕”出現的前一年,西班牙政權傾覆,使得在西班牙的猶太人都被驅逐出境。同一年,哥倫布發現美國新大陸。在1948年,也就是1949年-1950年“連環四月蝕”出現的前一年,以色列復國。在1967年-1968年,以色列發生六日戰爭,最後成功奪回耶路撒冷。這三次事件都是跟以色列與猶太人息息相關。

根據過去這三次“連環四月蝕”出現所伴隨著重大事件發生的經歷,一些聖經學者們也同樣預測在2014年-2015年這次將出現的“連環四月蝕”,也極有可能會有重大事件發生 。其中對此有深入研究的兩位知名聖經學者,就是馬可·比爾茲(Pastor Mark Biltz)牧師和約翰·哈吉(Pastor John Hagee)牧師。 馬可牧師是首位在2007年發現2014年-2015年的“連環四月蝕”將會在逾越節和住棚節出現的人(註六)。對“連環四月蝕”的發現和研究,他剛(3/2014)出版了一本書叫“血紅月:解讀即將來臨的天上徵兆”(註七)。書中詳細記載了馬可牧師對“連環四月蝕”的研究和解釋。 除了馬可牧師外,約翰牧師也根據馬可牧師的發現,作了深入的研究。他在去年(2013)出版了一本書叫“四血紅月:變動即將來臨”(註八)。書中也討論了“連環四月蝕”,以及它與聖經中預言耶穌再來的關係。

約珥書2:31這樣記載: 「…日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」(約珥書2:31) “日頭要變為黑暗”所描述的很可能就是日全蝕,而“月亮要變為血”就是月全蝕現象。在2014年-2015年這次將出現的“連環四月蝕”中,也將會在3/20/2015出現一次日全蝕, 而且日期剛好是在猶太歷的第一個月(尼散月)的第一天。這些都將“在耶和華大而可畏的日子未到以前”出現。 “連環四月蝕”在逾越節和住棚節的出現絕非偶然,雖然我們不知道將會有什麼樣的事情發生,但我們相信約珥書2:31所預言的,這些現象的出現表明主耶穌再來的日子近了。

參考

註一:美國太空總署月蝕網站:http://eclipse.gsfc.nasa.gov/LEcat5/LE2001-2100.html

註二:本影指发光体所发出光线被非透明物体阻挡后,在屏幕(或其他物体)上所投射出来完全黑暗的区域。http://zh.wikipedia.org/wiki/本影

註三:維基百科對月蝕的解釋:http://zh.wikipedia.org/wiki/月蝕

註四:美國太空總署五千年月蝕記錄: http://eclipse.gsfc.nasa.gov/LEcat5/LEcatalog.html

註五:猶太月曆:https://www.hebcal.com/holidays/

註六:Prophecy In The News 對馬可牧師關於“連環四月蝕”的採訪:http://www.youtube.com/watch?v=8VYjUZOw6y0

註七:在Amazon賣的 “Blood Moons: Decoding the Imminent Heavenly Signs” by Mark Biltz:http://www.amazon.com/Blood-Moons-Decoding-Imminent-Heavenly/dp/1936488116/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1394737055&sr=8-1&keywords=mark+biltz+blood+moons

註八:在Amazon賣的 “Four Blood Moons: Something Is About to Change” by John Hagee :http://www.amazon.com/Four-Blood-Moons-Something-Change/dp/1617952141/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1394737873&sr=8-1&keywords=john+hagee+four+blood+moons

註九: 《四血月》by Mark Biltz. 第149頁. 1. 主後162-163. 2. 主後795-796. 3. 主後842-843. 4. 主後1428-1429. 5. 主後860-861. 6.主後1493-1494. 7.主後1949-1950. 8.主後1967-1968.  9. 主後2014-2015.

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棕櫚主日 Palm Sunday – 詩篇118中耶穌以君王的身份進耶路撒冷的兩次應驗

作者:Frank Xue

耶穌以君王的身份進耶路撒冷

 

在聖經的舊約,有許多的經文預言了耶穌的降生與被釘十字架。但只有少數的經文預言了耶穌有一天將會以君王的身份進耶路撒冷,詩篇118:22-26就是其中的一部分。這段經文不僅記載了耶穌第一次以君王的身份進耶路撒冷,這就是我們一般所聽到的棕櫚主日 Palm Sunday,更是預言了耶穌的第二次再來。現在讓我們一起來查考詩篇118:22-26的預言意義,以及它是如何應驗的。

詩篇118:22-26

22 匠人所棄的石頭 已成了房角的頭塊石頭。
23 這是耶和華所做的, 在我們眼中看為希奇。
24 這是耶和華所定的日子, 我們在其中要高興歡喜!
25 耶和華啊,求你拯救! 耶和華啊,求你使我們亨通!
26 奉耶和華名來的是應當稱頌的! 我們從耶和華的殿中為你們祝福!

首先,這段經文預言了神所差派的彌賽亞,將會被人所棄絕。在22和23節提到,神將會使用人所棄絕、藐視的那塊石頭,成為房角的頭塊石頭。耶穌就是這樣被他的百姓所拒絕、藐視並唾棄。他每次向眾人傳講神的道時,祭司長和法利賽人就想要捉拿他。當耶穌被抓去審判、被鞭打時,他也沒有開口反駁。誰也沒有想到他們所棄絕的耶穌,就是要來拯救他們的救贖主?正如先知以賽亞所預言的:

「1 我們所傳的有誰信呢? 耶和華的膀臂向誰顯露呢?2 他在耶和華面前生長如嫩芽, 像根出於乾地。 他無佳形美容; 我們看見他的時候, 也無美貌使我們羨慕他。 3 他被藐視,被人厭棄; 多受痛苦,常經憂患。 他被藐視, 好像被人掩面不看的一樣; 我們也不尊重他。4 他誠然擔當我們的憂患, 背負我們的痛苦; 我們卻以為他受責罰, 被上帝擊打苦待了。5 哪知他為我們的過犯受害, 為我們的罪孽壓傷。 因他受的刑罰,我們得平安; 因他受的鞭傷,我們得醫治。」 (以賽亞書53:3-5)

除了彌賽亞的出現將會被人棄絕外,詩篇118:22-26還預言了彌賽亞將會在耶和華所定的日子,以君王的身份受到他以色列百姓的擁戴和歡迎。這個預言在耶穌騎著驢駒進耶路撒冷的那一天,得到了應驗。

「6 門徒就照耶穌所吩咐的去行, 7 牽了驢和驢駒來,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。 8 眾人多半把衣服鋪在路上;還有人砍下樹枝來鋪在路上。 9 前行後隨的眾人喊著: 和散那歸於大衛的子孫! 奉主名來的是應當稱頌的! 高高在上和散那! 」(馬太福音21: 6-9)

耶穌平時對人醫病趕鬼完後,都告訴他們不要向外宣傳。甚至當以色列百姓看到他所行的神跡奇事,想要他作王時,耶穌都沒有接受,反而離開他們(約6:15)。但是,這次騎著驢駒進耶路撒冷時,耶穌卻接受眾人的歡呼與讚美,並告訴法利賽人不要阻止他們的讚美(路加福音19:40)。他以此接受眾人的歡呼與讚美,來表明他是以彌賽亞君王的身份來進入耶路撒冷。

耶穌說:「我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來。」(路加福音19:40)

詩篇118:22-26不僅預言了耶穌將會以彌賽亞君王的身份來進入耶路撒冷,而且還預定了要發生的那一天。第24節「這是耶和華所定的日子, 我們在其中要高興歡喜!」,一般我們的解釋是指我們平時生活的每一天。但是,在詩篇118:22-26裡,這節經文指的是更深一層的意義。它所預言的那日子就是耶穌進耶路撒冷的日子。

先知但以理書早就預言了這一天:

「25 你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 26 過了六十二個七,那受膏者必被剪除,一無所有;必有一王的民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水沖沒。」(但以理書9:25-26)

這裡提到7個7和62個7,共69個7。“7”在聖經裡指的是天或年的數目。在這段經文裡,天使長加百列告訴但以理,從出令重建耶路撒冷,到有受膏君(KJV: Unto the Messiah The Prince)的時候,也就是彌賽亞以君王身份出現的時候,必有69個7。過了這69個7,彌賽亞必被殺害,耶路撒冷和聖殿也必被毀滅。到底這69個7指的是多長的時間呢?讓我們一起來計算一下。

 

Screen Shot 2016-05-02 at 6.24.33 PM首先,我們假設這69個7是指天的數目,那麼69個7天就是483天。但是從出令重建耶路撒冷到到有受膏君的時候,也就是耶穌的時代,至少也有400多年。所以,這69個7顯然不是指天的數目。如果不是天的數目,那剩下就是年的數目。69個7年就是483年。按照猶太曆,一年是360天[1]。那483年就是483 x 360 = 173,880 天。所以,從出令重建耶路撒冷到彌賽亞以君王身份出現的時候,總共173,880 天。那出令重建耶路撒冷又是在哪一天呢?

總共四個命令關聯到路撒冷耶的重建,到底是用哪一個來計算69個7才正確?

  1. 西元前536塞魯士王 (西元前550-530) 命令重建聖殿 — 以斯拉記1:2-4記載
  2. 大利烏王尋得一卷, 塞魯士王降旨要重建耶路撒冷聖殿的命令—以斯拉記6:1-5記載
  3. 西元前458 波斯王亞達薛西, 降旨要重建耶路撒冷聖殿—斯拉記7:11-20, 7:27記載
  4. 西元前445年 波斯王亞達薛西允許重建耶路撒冷城只有這裡被允許重建耶路撒冷的城牆/壕溝, 尼希米記2:5-85中記載

以上四個命令當中,前面三個的王令皆是重建耶路撒冷聖殿,唯有第四個的 — 重建耶路撒冷的城牆/壕溝符合但以理書9:25中,“耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造”因此69個7要以西元前445年3月 14日算起。

根據 Sir Robert Anderson 的研究 (請參考《The Coming Prince 》Chapter 10: Fulfillment of The Prophecy   http://philologos.org/__eb-tcp/chap10.htm ),尼希米記2:1-8記載了,尼希米獲得王的允許,在“亞達薛西王二十年尼散月”,回去耶路撒冷重建城牆的實際日期是尼散月1日。

按照今日的月曆計算,“亞達薛西王二十年尼散月1日”就是主前445年3月14日。而耶穌以君王的身份進耶路撒冷的那天是主後32年4月6日(具體日期計算方法,請參考《The Coming Prince 》[2])。所以,從主前445年3月14日到主後32年4月6日,總共是476年。以我們正常月曆一年為365天來計算,476 x 365 = 173,740天。從3月14日到4月6日,總共24天。再加上閏年的天數,476/4 – 3 = 116天(*閏年算法[3])。173,740 + 24 + 116 = 173,880天。所以,從出令重建耶路撒冷到耶穌以君王的身份進耶路撒冷的那天,剛好是173,880天,正是69個7年的天數。

 

天使長加百列早在主前500多年,告訴了但以理,在69個7數目滿足的那一日,以色列的受膏者將會以君王的身份出現。而那一天正是主耶穌第一次公開以君王的身份進耶路撒冷。詩篇118:24-26 也應驗在那一天眾人的讚美聲中(馬太福音21: 9)。那一天就是耶和華所定的日子,眾人在其中高興歡喜。

「24 這是耶和華所定的日子, 我們在其中要高興歡喜!25 耶和華啊,求你拯救! 耶和華啊,求你使我們亨通!26 奉耶和華名來的是應當稱頌的! 我們從耶和華的殿中為你們祝福!」(詩篇118:24-26)

「前行後隨的眾人喊著: 和散那歸於大衛的子孫! 奉主名來的是應當稱頌的! 高高在上和散那! 」(馬太福音21: 9)

「41 耶穌快到耶路撒冷,看見城,就為它哀哭, 42 說:「巴不得你在這日子知道關係你平安的事;無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。 43 因為日子將到,你的仇敵必築起土壘,周圍環繞你,四面困住你, 44 並要掃滅你和你裏頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上,因你不知道眷顧你的時候(NIV: “the time of God’s coming to you”;KJV: “the time of thy visitation”)。」(路加福音19:41-44)

在路加福音19:44,“眷顧”的希臘原文是造訪的意思。在英文King James 版本翻譯的很正確。 其含義是指“官長或君王來視察,並準備要施恩惠”的意思。所以,中文和合本翻譯為“眷顧你的時候”,NIV 版更直接翻译为“the time of God’s coming to you”,就是“你的神要造訪你,施恩惠眷顧你的日子”。就是這一天,在耶和華所命定的日子,人類歷史上唯一的時間點,彌賽亞騎著驢駒以色列君王身份進入耶路撒冷,出現在以色列人面前。

所以,耶穌為耶路撒冷哀哭。因他是以彌賽亞君王出現,要施恩拯救猶太人,但他知道他們必厭棄他(「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」(詩篇118:24)),以至於主後70年後耶路撒冷於聖殿被羅馬毀滅。但上帝使用人的錯誤,成就他更高的旨意。4天后耶穌被釘上十字架,再三天復活,完成父神的救贖計劃。

詩篇118:26 “奉耶和華名來的是應當稱頌的!”,不僅預言了耶穌第一次以君王的身份來進入耶路撒冷,並且它也宣告了耶穌以君王的身份第二次的再來。

在馬太福音這樣記載:

「我告訴你們,從今以後,你們不得再見我,直等到你們說:『奉主名來的是應當稱頌的。』」(馬太福音23:39)

在耶穌進入耶路撒冷時,他宣告了耶路撒冷將會被毀,並預言他的百姓不會再見到他,直等到他們再次承認他是他們的彌賽亞-再來的君王。所以,耶穌再來前,以色列百姓必定要歸向耶穌,好應驗耶穌所預言的這句話。現在,在全世界已經超過有35萬個猶太人基督徒。在以色列也有越來越多的猶太人信耶穌。我們相信這句經文很快就要應驗了。

詩篇118關乎彌賽亞耶穌第一次以君王身份來臨的那一日~棕櫚主日 Palm Sunday,和69 個7 的預言,如此精準地應驗在人類歷史時空,它代表了兩個意義。

第一,那一天已經過去了,除了耶穌,再也不可能有其他人應驗。你相信耶穌是基督,是彌賽亞,是永生上帝的兒子,絕對錯不了。

第二,同樣地,關乎他要再來的預言,也必要準確的成就和應驗。我們當覺醒度日,仰望他再來的日子,並且趁著還有時日,要多多引人接受耶穌為救主,進入永生。

 

[1]按照聖經曆法,一年是360天的理由如下。創世記7:11,24和8:3-4告訴我們, 洪水在諾亞當時,二 月十七日那一天,大淵的泉源和天上的窗戶也敞開 了,水勢浩大,直到七月十七日,水從地上漸退。總共150天。

 150天除以5個月=一個月30天,12個月=360天

啟示錄11:2~3   外邦人要踐踏聖城四十個月四十二個月,亦即那兩位見證人傳道的一千二百六十天,也就是月是30天。

[2] 《The Coming Prince 》By Sir Robert Anderson; Chapter 10: Fulfillment of The Prophecy:
http://philologos.org/__eb-tcp/chap10.htm

 

[3]閏年計算法:如果年份是 400 的倍數,那年就是閏年(如 800,1200等);如果年份是 4 的倍數,但不是 100 的倍數,那年也是閏年(如 444,476等)。所以476年總共的閏年數是476/4-3=116年。這里之所以減掉“3”,是因為有三個不是閏年:第100年,第200年和第300年,因為它們都是4和100的倍數。维基百科-閏年:http://zh.wikipedia.org/wiki/閏年