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聖經教導

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(4)

The Pagan~Christian Connection Exposed

Book Two .  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (4)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

(4)

本文之原文書本封面

Screen Shot 2016-04-22 at 9.59.34 PM

4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), book 2, chapter four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

定義“月(month)

新月的第一輪彎月(the first sliver of the new moon)圖片來源: http://www.scripturalsabbath.com/lunar_sabbath.html

聖經中定義的每個月是從什麽時候開始的呢?它開始于新月的第一輪彎月(the first sliver of the new moon)。現今的天文學家使用“新月”這個詞,並將該詞應用到天文學事件中,這些事件只有透過數學才能確定:是在月亮與太陽處在合點的時刻。但是在太陽落山後,新月的第一輪彎月剛剛顯現在地平綫上時,“新月”在聖經與歷史上的定義才被確定。這個時候就是一個月的第一天 ,或“moonth”(譯者注: “月”的英文是“month”,與“moonth”的拼寫相似。)。

月亮夜複一夜地漸漸變圓,直至月中的時候滿盈,然後再變虧缺,直到看 不 見月亮(大約是27天之後)。新月將會在前一個新月的29或30天之後重新出現。因爲月亮運行周期(lunar cycle)大約是29.530587天之久,所以任何一個月都不會短于29天或長于30天。如果在第29天雲彩太多而看不到月亮,那麽第30天結束太陽 落山的時候,會被宣稱爲新的月份的開始。

新月的第一輪彎月(the first sliver of the new moon)圖片來源: http://www.scripturalsabbath.com/lunar_sabbath.html

對新月的觀察和證明是一個事件,此事件必須發生在以色列地耶路撒冷城內步行一天路程以內的地方。日曆上的年份與月份的循環是以從耶路撒冷所在地觀測月亮的結果來判定,是由那些被托付的以色列子民來判定的。

當月亮在一個月的末尾消失的時候,每個人都會在隨後的夜晚,恰好在落日之上,觀察西方地平綫,爲要瞥見最初的新月。在最初的新月被觀測到的時候,人們會跑到 聖殿山the Temple Mount)上,來證明自己所看見的新月。遠距離的旅行通常在安息日是被禁止的,但是,當新月在安息日被觀測到的時候,長途旅行會被鼓勵,且被獎勵,好讓 我們可以合宜地遵守耶和華節期中正確的日子。

編譯注:什麼是聖殿山? 

聖殿山(希伯來語:הִִִַַַַַּ,阿拉伯語:الحرمالقدسيالشريف)是位於耶路撒冷舊城的宗教聖地。

聖殿山是猶太教最神聖的地方。猶太人的耶路撒冷聖殿就位於此處:第一聖殿建於前967年,前586年被摧毀;第二聖殿建於前515年,公元70年被祭毀。猶太教一般還相信,這裡還將是彌賽亞到來時重建第三聖殿的地點。目前聖殿山準確位置也還不清楚,猶太人認為聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。阿拉伯人認為,猶太人的說法很荒謬,因為猶太人從來沒有提供有效的證據來證實聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。

上圖:從南側俯瞰聖殿山 


伊斯蘭教2個重要的宗教聖地位於聖殿山:圓頂清真寺(建於690年)和阿克薩清真寺(建於710年)。聖殿山是世界上最具爭議性的宗教聖地之一。在1948年到1967年約旦統治東耶路撒冷期間,不允許以色列人進入耶路撒冷舊城。在1967年以色列佔領了東耶路撒冷,限制巴勒斯坦西岸地區的人進入耶路撒冷巴勒斯坦與以色列對這個地方的主權爭議,一直是阿以沖突的關鍵因素。 
上圖:根據猶太人說法,今日聖殿山,前景的西牆是原第二聖殿的一部分,山上是圓頂清真寺,阿拉伯人不認同該說法。


資料來源:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%A3%E6%AE%BF%E5%B1%B1

第 一批觀測到新月的見證人通常是晚上到達,但是通往聖殿的門是太陽落山時關閉。這些人就站在門口,向聖殿的守衛呼喊,“我們觀測到新月了。”

聖殿山的南部鳥瞰圖 https://en.wikipedia.org/wiki/Temple_Mount#/media/File:Israel-2013(2)-Aerial-Jerusalem-Temple_Mount-Temple_Mount_(south_exposure).jpg

聖殿的守衛在核 實有至少兩個見證人在場之後,才召喚以色列的統治機構 (Sanhedrin, the ruling body of Israel)——最高法院兼參議會 (譯者注:由71人組成, 兼管宗教事務)的一個會員。納西(Nassi),其中的一個王子,努力查詢最先到達的兩個見證人,當見證人觀測到新月的事確鑿時,納西就聚集長老們來到鑿過的石頭建成的大廳,大廳緊鄰聖殿,然後才提醒大祭司(the Cohen Gadol)注意。大祭司站在聖殿山上,向下面的那兩個見證人呼喊,“上到這裏來!上到這裏來!”這時聖殿山的門就被打開,那兩個見證人上到聖殿山上,來 到大祭司和長老們面前,宣告他們觀測到了新月。

當兩個見證人都給出確鑿性的證據時,大祭司就呼喊,“吹號角!”號角就從聖殿山發出劇烈的 響 聲,哨兵穿越過橄欖山(Mount of Olives)上汲淪溪谷的橋(Kidron Valley Bridge)來發送消息,並拿他手中的火炬來點燃一堆準備好的木材。點燃後,會有一個火柱和一股烟雲從烽火臺升上去,哨兵就響起號角,宣告月朔(the Rosh Chodesh),即新的月份(the New Month)。

在以色列全地從一個山頂到另一個山頂,哨兵們看到遠方的烽火後,就會點燃他們自己的烽火,並吹響他們的號角,來向全國宣告新的月份已經開始。


新月的第一輪彎月出現在耶路撒冷的天空上。 https://www.pinterest.com/unitewithisrael/the-land-of-israel/

定義“年(year)

在造物主的日曆上,一年是什麽時候開始的呢?想要確定一年是什麽時候開始的,需要另外兩個見證。首先,大麥必須是“成熟的(aviv)”。橄欖山上的大麥最初是由以色列的祭司在3000多年前栽種在那裏的,並且一個世紀接著一個世紀地繼續進行自花受精。在橄欖山上,我們在每個春季仍然檢測爲要找到成熟的大 麥。在找到成熟的大麥之後,緊接著的那個新月,將被宣稱爲亞筆月的(the aviv)月朔(the Rosh Chodesh),即月頭或一月之首(Head of the Year)。大麥成熟的月份是聖經中的新年(Rosh Ha Shana),即一年之首,也就是聖經中命令我們要慶祝逾越節的月份。法利賽人後來將新年改成了七月一日,好讓他們能够混淆蘊藏在“吹角節(Yom Teruah)”中預言性的影兒,而吹角節會宣告真實彌賽亞的角色。與拉比的傳統相反的是,以色列被命令要在七月一日來慶祝吹角節——而不是在新年的時候!

以上4照片是西元2017年(今年) 3月24日在以色列所拍攝的成熟的大麥. 拍攝者:Neria Haroeh/ New Moon and Aviv Barley in Israel / https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10154472263157666&set=pcb.1645945362085612&type=3&theater
西元2017年 (今年)禧年 Jubilee year 新年的新月照片。新年的新月就是亞筆月的(the aviv)月朔(the Rosh Chodesh),即月頭或一月之首(Head of the Year)/ 拍攝者:Roy Hoffman / https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10212192607553338&set=pcb.1651948454818636&type=3&theater

妥拉中,申命記的16章1節命令我們:

Shamor et Chodesh  Ha’Aviv  ve’asita Pesach la YHWH Elohecha…

你要注意亞筆月(Month of the Aviv [barley]),向耶和華——你的神守逾越節……

請注意上面這節經文的希伯來文中,準確的名稱是“Ha’Aviv”“The Aviv”。定冠詞“Ha”“The”總是出現在希伯來文中,因爲“aviv”不是月份的名稱,但是“aviv”是指大麥作物的成熟程度

申命記16章1節的後半部分經文是:

因為耶和華——你的神在亞筆月(in the month of The Aviv [barley])領你出埃及(申命記16:1b)。

出埃及記也教導我們:

……照我所吩咐你的,在亞筆月(Month of the Aviv [barley])內所定的日期吃無酵餅七天,因爲你是這亞筆月(Month of the Aviv)內出了埃及(出埃及記34:18)。

Screen Shot 2016-04-22 at 9.59.34 PM

亞筆月(The Aviv

神 命令我們在亞筆月要遵守除酵節(Hag Ha Matzot)。“the aviv”這個名稱是古代希伯來農業中的術語。出埃及記第九章提到,埃及的大麥被雹災毀壞了,根據欽定版英文聖經 (的翻譯,因爲大麥那個時候“已經吐穗”(譯者注:麥子通常在完成吐穗、揚花、授粉等生長環節後,才會灌漿,麥粒日趨飽滿。)。但是實際上,希伯來文字面 的意思是,大麥被毀壞,是因爲大麥已經“成熟(aviv)”了。那麽,我們存在的問題是:什麽是“成熟的大麥(aviv barley)”?希伯來文聖經就農業術語“成熟(aviv)”的意思,給了我們三個綫索。

綫索1:用火烘乾

第一個綫索可在利未記2:14找到,這節經文提到,“烘了的禾穗子(aviv parched in fire” 被獻上當作初熟之物的素祭。爲要識別“成熟(Aviv)”的意思,做了些測試來確定大麥在哪個生長階段,是可以被放在火中烘烤,却仍舊不被烤焦,而烘成食物的。大麥是在不同的生長階段被收割,然後放在火中烘烤的。欽定英文版聖經中的“綠玉米穗(Green ears of corn)”,就是沒有長好的大麥,在高溫下就被烤成灰了。這種大麥是很難成爲“烘了的禾穗子”獻在耶和華神的殿中的。

綫索2:可以被收割

第二個綫索可在利未記23:10和申命記16:9中找到:在除酵節期間,獻上的一捆(wave-sheaf)搖祭必須是從初熟的一捆莊稼中拿來的。換句話 說,一定有完全可被收割的大麥,及時出現爲除酵節所用,除酵節是那個月的第十五日。因此,可以認爲“成熟(aviv)”是在大麥在被收割之前的兩個星期這 個生長階段。

綫索3:被雹擊打時會被毀壞

第三個綫索可在出埃及記9:31-32中找到。大麥被雹災毀壞了,因爲那個時候大麥“已經成熟(aviv)”。于是發明了“擊打測試(slap test)”,用來確定大麥是在哪個階段變得非常脆弱,以至于被雹擊打時就會毀壞。

聖經中三個綫索提供的證據,指向大麥的同一個成熟階段:就是當大麥粒的硬度像軟奶酪一樣的時候,麥粒被烘烤後就能變成可吃的穀物。正是在這個同樣的階段,大麥秆非常的脆弱,被雹擊打時就會毀壞,並且大麥從這樣的成熟度再長到大約兩周後,就會長好可以預備收割了。

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(1)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(2)

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揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(4)

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揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(3)

The Pagan~Christian Connection Exposed

Book Two .  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (3)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

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本文之原文書本封面

4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

Screen Shot 2016-04-22 at 9.59.34 PM外邦人的日曆是根據異教對於時間的算法所設立的

Gentile Calendar is Based on Pagan Time

編譯注: 外邦人的日曆指的是現今的西方國家通用的曆法,也就是在華語文化中的「陽曆」。

當今世界體系使用的日曆,最開始是在寧錄的巴比倫體系(Nimrod’s Babyon)中發展出來的,後來被羅馬採用了。此日曆指定冬至(the Winter Solstice)是搭模斯 (Tammuz) 的生日,搭模斯是寧錄的再生 (the reincarnation of Nimrod)。

編譯注: 誰是 “寧錄“(Nimrod)?

聖經第一次提到寧錄(Nimrod)是在創世紀10:8〜11。他被描述為古實的兒子,含的孫子,以及諾亞的曾孫;而含是被挪亞咒詛的迦南(創世紀9:25〜27)的父親;含族的一些後代,後來成了神的百姓以色列人的仇敵。 

寧錄是“世上英雄之首”和“在耶和華面前是個英勇的獵戶”。他是個好勇鬥狠,性情強暴的人。洪水之後,他大興土木,自封為王,在巴別(即巴比倫),(左圖:畫家 阿塔纳斯·珂雪Athanasius Kircher寧錄描繪寧錄所建立的巴比倫城。)附近建立了第一個政府,成為人類歷史上第一個統治者。

此外亞述平原中的敬拜「尼尼微」女神偶像的「尼尼微城」就是他所建立的。 

歷代誌上1:10也提到他---“古實生寧錄;他為世上英雄之首。

 彌迦書5:6 說,"他們(以色列人牧者和領袖)必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口 。 亞述人進入我們的地境踐踏的時候 ,他(耶和華)必拯救我們。 ”

“寧錄”字意有“反叛”之意,代表敵擋神的首領。 
編譯注:  誰是 “搭模斯(Tammuz)?

搭模斯 (Tammuz)美索不達米亞地區(Mesopotamia)阿加底亞人 (Accadian)的太陽神,也是希臘人的神 阿多尼斯 (Adonis)。 搭模斯 (Tammuz) 是女神伊斯塔爾 (Ishtar)的丈夫。 在迦勒底日曆(the Chaldean calendar)中,從夏至summer solstice開始,也就是從6月至7月的一個月,用來紀念這個假神  在持續六天的這個節日當中,拜搭模斯 (Tammuz) 的人會大聲哀嘆,悼念了他的去世,他們坐著“搭模斯哭泣”。   

以西結書 8:14-16描述了這上帝視為見大可憎惡之事 14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口,誰知,在那裡有婦女坐著為搭模斯哭泣。   

15 他對我說:「人子啊,你看見了嗎?你還要看見比這更可憎的事。」  

16 他又領我到耶和華殿的內院,誰知,在耶和華的殿門口,廊子和祭壇中間,約有二十五個人背向耶和華的殿,面向東方拜日頭http://www.biblestudytools.com/dictionary/tammuz/ 
混沌怪物和太陽神搭模斯/Chaos Monster and Sun God https://en.wikipedia.org/wiki/Tammuz_(deity)

 

搭模斯是偉大的獵人/Tammuz the Great Hunter http://www.sabbathcovenant.com/book2MysteryReligionOfBabylon/Chapter7.htm

此日曆也慶祝春分時刻,在這個時刻寧錄的妻子再生成爲伊斯特(Easter),伊斯特是生育的女神。太陽曆(the sun calendar)是被尤利烏斯•凱撒(Julius Caesar)(譯者注:羅馬的凱撒大帝)開始采納使用的,並在不到500年前,被教皇格裏高利(Pope Gregory)修改更新。格裏高利日曆(the Gregorian calendar)讓每天,每周,每月,和每年開始于一個完全虛幻的時間點。

編譯注: 陽曆(又稱太陽曆,英語:the sun calendar  或
Solar Calendar),為根據地球圍繞太陽公轉軌道位置,或地球上所呈現出太陽直射點的週期性變化,所制定的曆法;不依據月亮的月相周期。
在華語文化中,「陽曆」一詞有時會被特指為公曆,以與中國傳統的農曆或陰有所區別。
尤利烏斯•凱撒(Julius Caesar),公元前100年7月-前44年3月15日,羅馬共和國末期的軍事統帥、政治家,尤利烏斯家族成員。他開始采納太陽曆



教皇格裏高利十三世(Pope Gregory XIII)於1582年10月推出的曆法是國際上使用最廣泛的民用日曆。格裏高利日曆(the Gregorian calendar是以他的名字命名的

教皇格裏高利日曆中,每年開始于一月一日,一月(January)是以雙面神雅努斯(Janus) 來命名的,然後繼續以異教的神Februa——滌罪之神,來欣喜地命名二月(February),三月(March)是瑪爾斯(Mars)——戰神,四月 (April)是Aprilis——生育的女神,五月(May)是邁亞(Maia)——種植女神(the goddess of growth),六月(June)——朱庇特(Jupiter)的妻子,七月(July)和八月(August)是以後來變成神的兩個人的名字命名的—— 尤利烏斯•凱撒和該撒•亞古士督(Caesar Augustus)。

 

然而,九月(September)又承襲了起初希伯來人對年日的計算;拉丁詞septem的意思是“第七(seventh)”。九月 大約是希伯來人的七月,現在被稱爲提市黎月(Tishri)【古時候的以他念月(Ethanim)】。Octo【十月】是“第八”,Novem是“第九”,Decem是“第十”。儘管十二月(December)是第十二個羅馬的月份,“十二月(December)”的意思是“第十”,剛好是在希伯來人的第十個月的時候,現在被稱爲基斯列夫月(Chislev)。

譯者注:在羅馬神話中,代表一月的雅努斯神 (Janus)是天門神,早晨打開天門,讓陽光普照人間,晚上又把天門關上,使黑暗降臨大地 。他的頭部前後各有一副面孔,同時看著兩個不同的方向,一面回顧過去,一面展望未來,因此也稱兩面神,或者被尊稱爲時間之神。 https://site.douban.com/195274/widget/forum/13861904/discussion/59488088 /

如果我們不能明白造物主對時間的計算,

我們一生都會困惑於希伯來文聖經的真正涵意。

定義  “天(day)

爲要明白造物主對時間以及祂的季節或節期的計算,我們必須先要問一個問題,“一天是從什麽時候開始的?”    希伯來文聖經記載了這個問題的答案,猶太人也忠誠地 照此記載遵守了,那就是:一天開始于日落時分,而不是人所定義的午夜十二點    —    這個時刻被計算爲巴比倫的太陽神恰好與其在地球上的位置是反方向的時候——只有在現代精密計時器的幫助下,才能够辨識出這個時刻。

定義  “星期 (week)

一周開始于第七天日落結束的時候,即安息日 (Sabbath) 結束的時候,安息日是一周中唯一在聖經中被命名的一天。一周中其他的日子都是以數字來標記的。當安息日結束太陽落山的時候,這就是一周中的第一天;此時,耶路撒冷四圍的商店就開始打開門來營業了。

在聖經的“使徒行傳”這本書中,20章的7-12節,我們讀到門徒們在“七日的第一日”剛開始(early)的時候,就聚在一起掰餅。他們不是在周日清早起 來,在日出時分吃著猪肉和早餐薄煎餅。(They did not get up early on Sunday morning for a sunrise pork and pancake breakfast.)  他們當時做著我們現今在以色列聖地仍舊在做的事:就是當安息日結束太陽開始落山時,我們聚集在家中,與社區中的其他人一 起分享晚餐。我們稱此爲“安息日(Sabbath或Shabbat)的第三頓飯”。每個人都來一起分享:可能是食物,一首歌,一個教導,或從聖經而來的一 個啓示。當太陽落山的時候,就是“一周中第一天的最開始”,而這樣的分享團契通常會繼續進入到清早的黎明時分。

使徒行傳的20章7-12節中,講述的是在安息日的第三頓飯之後,保羅開始了教導。大約在午夜時刻,一個睡著的年輕人從三樓的窗戶上掉下來了。現今在外邦基督徒中,很普遍地教導是保羅當時連續教導了18個小時,這個聚會是從周日早上6點鐘太陽升起的時候開始的。這真是荒謬之極!!!讓我們透過當時寫作時的背景文化,來查考一下這段經文。

在安息日的第三頓飯之後,那個男孩子睡著了,從窗戶上垂直掉地摔死了。由於保羅某些程度上要 爲這個年輕人的死負責任,因此就爲他禱告,年輕人就從死裏復活了。之後,沒有人能再睡覺了,所以他們就繼續講到太陽升起的時候,這才將保羅送上船離開。在那之後,所有人都像往常一樣,在工作日的第一天去工作了,而這一天在異教文化中,是被稱爲“太陽日 (day of the Sun)” ,或周日 (Sunday)。那一周的第一天早上(不是“月亮日(Moon-day)”,第二天)(譯者注:周一的英文是“Monday”,與“Moon-day” 的拼寫相似。),保羅和他的同伴們離開前往下一站地方。這是標準的旅行佈道服事,在下一個安息日之前,爲到達下一個目的地,會需要花很多時間在路上。

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(1)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(2)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(3)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(4)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(5)

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