分類彙整:其它

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(6)

The Pagan~Christian Connection Exposed

Book Two .  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (6)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

(6)

screen-shot-2016-12-16-at-7-06-09-pm
本文之原文書本封面
4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

對搭模斯的快速回顧

根據巴比倫的傳統,當寧錄被殺時,他升到天 上,成爲了太陽神。寧錄的遺孀憑藉“太陽光綫”而懷孕,據說,她在古代日曆的冬至那天——12月25日,生下了她再生的丈夫寧錄。她給這位重生的太陽神取 名爲搭模斯。但是,爲何婦女們在爲搭模斯哭泣呢?當搭模斯40歲的時候,他在一次打獵的意外事件中,被一頭野猪戳死。此後,每年敬拜太陽神的人就會分別出 40天,一天代替搭模斯活著的一年,在這40天中,他們會“爲搭模斯哭泣”,他們採取的方式是棄絕他們自己生活中的某一種樂趣,好讓搭模斯在來世得享樂趣。

編譯注: 誰是 “寧錄“(Nimrod)?

聖經第一次提到寧錄(Nimrod)是在創世紀10:8〜11。他被描述為古實的兒子,含的孫子,以及諾亞的曾孫;而含是被挪亞咒詛的迦南(創世紀9:25〜27)的父親;含族的一些後代,後來成了神的百姓以色列人的仇敵。 

寧錄是“世上英雄之首”和“在耶和華面前是個英勇的獵戶”。他是個好勇鬥狠,性情強暴的人。洪水之後,他大興土木,自封為王,在巴別(即巴比倫),(左圖:畫家 阿塔纳斯·珂雪(Athanasius Kircher寧錄描繪寧錄所建立的巴比倫城。)附近建立了第一個政府,成為人類歷史上第一個統治者。

此外亞述平原中的敬拜「尼尼微」女神偶像的「尼尼微城」就是他所建立的。 

歷代誌上1:10也提到他---“古實生寧錄;他為世上英雄之首。

 彌迦書5:6 說,"他們(以色列人牧者和領袖)必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口 。 亞述人進入我們的地境踐踏的時候 ,他(耶和華)必拯救我們。 ”

“寧錄”字意有“反叛”之意,代表敵擋神的首領。 
編譯注:  1.  誰是 “搭模斯(Tammuz)?   2.“爲搭模斯哭泣”一詞的聖經根據為何?

搭模斯 (Tammuz)美索不達米亞地區(Mesopotamia)阿加底亞人 (Accadian)的太陽神,也是希臘人的神 阿多尼斯 (Adonis)。 搭模斯 (Tammuz) 是女神伊斯塔爾 (Ishtar)的丈夫。 


太陽神搭模斯 (Tammuz) 的人會大聲哀嘆,悼念了他的去世,他們坐著搭模斯哭泣。

   以西結書 8:14-16描述了這上帝視為見大可憎惡之事 

14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口,誰知,在那裡有婦女坐著搭模斯哭泣  

 15 他對我說:「人子啊,你看見了嗎?你還要看見比這更可憎的事。」  

16 他又領我到耶和華殿的內院,誰知,在耶和華的殿門口,廊子和祭壇中間,約有二十五個人背向耶和華的殿,面向東方拜日頭http://www.biblestudytools.com/dictionary/tammuz/ 

整個太陽神崇拜的季節被最終確定,是在搭模斯的母親,也就是寧錄的遺孀,死後又以一隻巨大的蛋來到地上,蛋在幼發拉底河 (Euphrates River)著陸後就裂開。寧錄的妻子再生後從蛋中出來成爲了伊斯特(Easter)(譯者注:Easter又被翻譯爲復活節。),也就是那位裸胸的生育 女神,爲了宣告她的神性,伊斯特(Easter)將一隻鳥改成了一隻生蛋的兔子。復活節主日(Easter Sunday)的名稱就是爲了來紀念寧錄的妻子變成伊斯特(Easter)這個事件的。四十天的“爲搭模斯哭泣”以宰殺一隻野猪和在復活節主日吃猪肉(ham)來結束,這隻野猪就是用來代表那只殺死搭模斯的野猪。

相對來說,搭模斯月的異教習俗,很少有遺留到現今的猶太教中的,但是羅馬帝國皇帝康斯坦丁 (Constantine)當時採納的大部分與太陽神敬拜密切相關的可憎的事,同樣進入了現今的基督教中。即便是密特拉(Mithra)這個符號——巴比倫的T型(the Babylonian Tau)【或者搭模斯十字架(cross of Tammuz)】——在耶穌出生前的一百年,就已經被用來裝飾羅馬軍隊。在耶路撒冷城的街道上,數以千計的猶太人被釘在密特拉的十字架上。這些猶太人被釘 死,是作爲祭物獻給羅馬太陽神的。康斯坦丁選擇密特拉十字架這個象徵符號,來標明他的新式宗教,在這之前有四個世紀之久的征服戰爭中,這個同樣的符號裝飾 了羅馬戰旗。

編譯注: 康斯坦丁的十字架象徵符號 - 凱樂符號

凱樂符號(Chi-Rho,希腊语ΧΡ)是一個早期的基督宗教符號,至今依然由一些基督宗教分支所使用,例如天主教。該符號是由希臘文單字「ΧΡΙΣΤΟΣ」(也就是基督一詞的希臘文寫法)的字首兩字ΧChi)和ΡRho)所組成的複合符號。也就是說這個記號代表著耶穌基督[1]現在已知最早將凱樂符號用作指耶穌的是羅馬皇帝君士坦丁,他宣稱自夢中獲得耶穌啟示使用該符號,並將之用在他的軍旗上,也就是所謂的拉布蘭旗 (英文:Labarum)

凱樂符號是個由Ρ(Rho)和Χ(Chi)兩個希臘字母所組成的符號

拉布蘭旗 (英文:Labarum)一詞來源不詳,有指是由拉丁語labāre而來,意指「搖晃、搖曳」,表示旗幟飄揚;亦有指是來自凯尔特语族llafar(意為「雄辯的」或「富於表現的」),或拉丁語laureum [vexillum](即「月桂/桂冠 [軍旗]」)[2]拉布蘭旗Labarum)是指有「凱樂符號」(☧)的軍旗,該符號由基督希臘語首兩個字母組成(ΧΡΙΣΤΟΣ或Χριστός)-即χρ[1];由羅馬皇帝君士坦丁一世首次使用。

君士坦丁的Labarum,顯示上面的“凱樂符號 ” (英文:Chi-Rho)符號。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%8B%89%E5%B8%83%E8%98%AD%E6%97%97
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%87%B1%E6%A8%82%E7%AC%A6%E8%99%9F



編譯注: 拉布蘭旗與基督教有關的起源

根據拉克坦提烏斯(歷史學家,曾為君士坦丁一世之子克里斯的導師),君士坦丁(康斯坦丁)曾在夢中見到這個符號,又聽到有聲音要他將之繪於其士兵的盾牌上。醒來後,他下令士兵把徽章畫在盾牌上;就在當天,他們與馬克森提軍隊激戰,最終勝出這場在羅馬外爆發的密爾維橋之戰(312年)。

以希臘文寫作的該撒利亞的優西比烏主教(卒於339)對君士坦丁(康斯坦丁)的相關事跡作了兩種描述。

* 根據優西比烏的教會史,君士坦丁(康斯坦丁)早在未出發前往羅馬、與馬克森提交戰之前、仍在高盧時已用此符號,並曾說「 Εν Τούτω , Νίκα !」,表面意為「憑此,必勝!」。

* 君士坦丁(康斯坦丁)死後,優西比烏作《君士坦丁誌》歌頌他。當中提及君士坦丁(康斯坦丁)與馬克森提兩軍在密爾維橋對峙,君士坦丁(康斯坦丁)決定求助於唯一的神。在中午時,他看見 雙交 的光在太陽之前閃耀,並出現字樣「 Εν Τούτω , Νίκα !」,君士坦丁與他的士兵都看到此奇蹟。那天晚上,耶穌出現在他的夢中,並告訴他,將中午出現在天空的符號複製,並以此作防禦。最後其軍隊獲勝。



上圖:君士坦丁的一枚硬幣(公元337年),描述拉布蘭旗刺穿了一條蛇。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%87%B1%E6%A8%82%E7%AC%A6%E8%99%9F

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%8B%89%E5%B8%83%E8%98%AD%E6%97%97

 

耶和華的節期

當我們明白我們已經繼承了異教中太陽神的節期時,我們也瞭解 到 基督徒世界已經離棄了耶和華的節期,新約(譯者注:歌羅西書2:16-17,希伯來書10:1)宣告耶和華的節期是“將來美事的影兒”。耶和華的節期是放 在希伯來文化中的反復演練,上帝從一開始就借此來宣告末了的事。棄絕了這些彌賽亞必須要實現的具體的預言性的影兒(譯者注:指耶和華的節期)之後,我們發現這就好像把鐘錶的指針從其錶盤上折斷了。我們就在時間上迷失了。

約哈南(Yochanan)【約翰】是公元一世紀時期拿撒勒人耶穌的門徒,他相信耶穌是猶太人的彌賽亞。在使徒約翰記載的福音書中,我們讀到:

我沒有將所有的事都記在這書上。若是一一的都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了……但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了 他,就可以因他的名得生命。(約翰福音20:30-31;21:25)(譯者注:這段是這幾節經文的主要意思合併而來的。)

作爲一個猶太的彌賽亞信徒,要如何向活在猶太文化中的猶太百姓證明耶穌就是彌賽亞呢?他要使用什麽作爲證據呢?如果世界足够大,他所能够以及應當寫出來的所有事中,他會選擇哪些事件來證明耶穌就是彌賽亞呢?

                          曠野帳幕的複製品

使徒約翰顯示了拿撒勒人耶穌是如何實現耶和華的春季節期的每個細微之處,正如過去這一千多年以來,一個世紀又一個世紀每年反復演練的那樣。以色列所有十三歲 和十三歲以上的男丁,都被要求一年三次上耶路撒冷去過朝聖節(Pilgrim Feasts)他們會上摩利亞山(Mount Moreh-Yah),耶和華,以色列的神,就是要在這座山上成爲以色列人的老師(Moreh)。在摩利亞山,以色列百姓會反復預演彌賽亞的來臨。每一個節期都是一個預言性的影兒。每一年,以色列百姓都帶著一個期待來參加每個節期,這個期待就是“彌賽亞可能就是在這個節期上被啓示出來。”以色列人會很早就 來到耶路撒冷,爲要在節期開始之前,用洗禮池(希伯來文是“mikveh”,英文是“baptismal pool”)中的水來潔淨自己——他們希望,期待,並禱告這一年就是彌賽亞被啓示出來的那一年。

我們看到約翰福音詳述了拿撒勒人耶穌是如何 成就春季節期的每個細節的,正如過去幾千年裏反復演練的那樣。那就是約翰福音不能完全從一個西方外邦人的思想角度被理解的原因——因爲西方外邦人的思想 中,有2000年是脫節的,還有很多文化的差異,導致耶和華的節期不能從一個實際應用的角度被理解。在使徒約翰死之前,他寫了啓示錄,在啓示錄中,約翰詳 述了耶和華的秋季節期,將會如何在指定的日子,時辰,和確切的時刻成就……正如過去幾千年反復演練的那樣。

除非我們明白這些節期,否則我們 真的看不到約翰福音中,在成就預言性的影兒上那些精彩的細節。結果就是,啓示錄將仍舊不被西方外邦基督徒的思想所理解。在彌賽亞成就春季節期後的四十年, 聖殿被毀,利未人被流放,所有在聖殿山的這些反復演練,就突然中斷了。從那個時候直到今天,傳統已經取代了這些重複性的演練,這些演練是以色列國在過去的 幾千年中一直小心維持的。但對于彌賽亞來說,這樣的轉變並不是祂沒有預期到的。耶穌預言了聖殿的被毀,也知道這些節期的演練會結束。當耶穌在地上服事的時 候,祂實現了春季節期,也以非常清晰明確的方式解釋了秋季節期,因此,我們將會充滿喜悅地期待秋季節期在末後的日子會實現。事實上,耶穌預言了“秋雨(Latter Rain)”降臨的那個日子,“秋雨”是帶有雙倍恩膏的聖靈澆灌。但是,如果不理解耶和華的節期,我們只能繼續讀下去——而很少能發出疑問。

當你在福音書的記載中看到耶和華節期的成就,並更加從一個原始的猶太人的角度來看待希伯來文聖經時,在你的思想中就會有一個擴張,而且你的觀念將會永遠改變。你將會知道。在希臘文中,“知道” 是“sunesis”,意思是“在兩股溪流聚在一起並形成一股强而有力的河流的時候”(路加福音2:47)。你或許已經研讀聖經一生之久了,而仍舊有一百萬條雜亂的信息溪流穿過你的大腦神經鏈。知道耶和華的節期將會讓這數以千計的信息溪流,彙集成一個完整的新式的信息流。

而且,沒有什麽事是你能够做的。當你思想中的溪流開始彙集成河流時,你將在你靈魂的深處,體驗到一個深而有力的永活神的聖靈的流。你自己的心將會迫使你,改變你的生活方式以 及你與人相處的方式。你的朋友們將很可能會藐視你所做的改變,因爲這暗示著生活的意義不僅僅是他們正體驗到的部分。

但是,你一生都期望會 有 更多生活的意義。很多時候你會感到格格不入而且孤單,就好像一隻猫在一個都是狗的房間裏一樣。你或許已經坐在同一個教堂的座位上有40年之久了,聽著同樣 一個重複的神學廢話已經有十億次了,對抗著認爲自己失去了生活的全部意義這種令人沮喪的思想。這一切終于結束了。但是,請坦誠地接受警告;你得到真理的多少只會跟你順服的程度成正比。當你妥協的時候,你就會“在引向生命的窄路上”停止前進,並會左轉彎進入一條“一直學習,却永遠不會進入認識真理”的道路 上。

真理必須要活出來,而且現在或許你正開始知道應該怎麽活出真理來。要行走在耐心和堅忍力中;我們的餘生都將會沿著這條道路來旅行。

持守忠心直到最後,當烟霧變得清晰可見時,我將會看到你……

邁克•儒德 (Michael Rood)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(5)

The Pagan~Christian Connection Exposed

Book Two .  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (5)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

(5)

screen-shot-2016-12-16-at-7-06-09-pm
本文之原文書本封面
4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

 

 

希伯來日曆:上帝的時間

在 1997年,我出版發行了自從公元70年耶路撒冷被毀以來,第一本從天文學角度加以糾正的(astronomically corrected)合乎聖經的希伯來日曆。大約二千年前,以色列子民所剩餘的支派從以色列地上被驅逐。從而,用來觀察和標誌月份與年份之開始的整個系統 也就混亂了。這就需要一個精心推算而來的日曆出現,因爲要想準確及時地通知分散在三大洲(three continents)上的以色列百姓,變得非常的困難。


圖上文字:

儒德(Rood)式的覺醒

從天文學和農業的角度加以糾正的合乎聖經的希伯來曆

作者:邁克•儒德

在 公元(Common Era)359年,法利賽人領袖希勒爾二世(Hillel II)發明了一種可以預先推算出來的日曆,來取代聖經中的日曆。透過使用古巴比倫時期的數學和天文學圖表,希勒爾二世推算出月亮運行周期(lunar cycle),因此,分散在三個洲的猶太人可以在同一天守耶和華的節期。那些推算方法儘管已經非常精確,但是經過長期使用之後,由于誤差的累積,還是不能 保持預定的日曆能够對準正確的時間。現在,1600年之後的今天,我們發現自己慶祝耶和華節期的日子弄錯了……大部分時候都是這樣。法利賽人根據人所制定 的日曆,在他們自己方便的時候,而不是真正在節期的日子裏,來宣告耶和華的節期。但是,誰在乎這些事呢?我們只是想要讓“自己指定的”宗教權柄,來告訴我 們要做什麽……

編譯注:

誰是希勒爾二世  (Hillel II)?


 正如羅馬帝國皇帝康士坦丁一樣,另一位最終導致當時基督徒所使用的原始聖經日曆被破壞背後的力量,就是希勒爾二世  (Hillel II),身為猶太人的他應該對這個具有深遠的影響負責。

“透過觀察新月來宣布新的一個月的到來,以及透過觀察春天到來的確切時間點,來宣告新年到來的時間點,只能由猶太公會 (Sanhedrin)來完成。這一個傳統在希勒爾二世作為最後一任公會 (Sanhedrin)主席的時代,被羅馬人禁止。因此,希勒爾二世被迫推出固定的曆法,因此實際上等同羅馬人預先批准了公會 (Sanhedrin)要推出的新曆法的權力。” 

在耶路撒冷被毀之前,大祭司負責天文現象的觀察,並統籌曆法有關的事物。 “當猶太公會 (英文:Sanhedrin, 也就是拉比最高法院,英文:Rabbinical Supreme Court)在耶路撒冷管理天象的觀察,並統籌曆法事物時,並無固定,不變的一套曆法猶太公會 (Sanhedrin)每年都會進行評估,以確定是否應該宣布閏年。“   當祭司職份不復存在時,此任務落在了公會主席身上。 “在君士坦提烏斯二世時代  (Constantius II, 公元337-362年)的統治下,針對猶太人的迫害達到了高峰。 在痛苦的嚴厲懲罰下,曆的計算被禁止。“  為了應對這種情況,身為當時公會主席的希勒爾二世,在公元前359年,為了要讓猶太人更容易地與當時的基督徒文化共存,破例地修改原始的聖經曆法 

以上注解由編譯翻譯自  https://www.worldslastchance.com/yahuwahs-calendar/constantine-hillel-two-men-who-deceived-the-whole-world.html

用大麥來確定時間

猶太學者都同意,最原始的對時間的計算,是基於在以色列地,用肉眼對新月和成熟大麥的觀測。然而,只有一個群體努力保持對古老習俗的忠誠——他們就是迦來特派(the Karaites)。(譯者注:迦來特派是猶太教中的聖經派信徒,該派于八世紀成立于中東,不接受猶太法學博士的教義或猶太法典,只信仰聖經。)

2011年10月18日的猶太節期中,迦來特派信徒在耶路撒冷猶太教堂禱告。

出自於標題為:“在耶路撒冷 - 年輕的迦來特派猶太人領袖誓言保存傳統。” 的文章。  http://www.vosizneias.com/140707/2013/09/08/jerusalem-young-karaite-jewish-leaders-vow-to-preserve-traditions/

另 一方面,拉比派信徒(the Rabbinites)自稱是法利賽人直接的屬靈子孫,他們採納了拉比的革新(innovations),這些革新是在猶太法典《塔木德經》 (Talmud)中制定的。(《塔木德經》是一個猶太式的合法討論,判決,和評論手册)。拉比派信徒採用了希勒爾二世(Hillel II)新推算出的日曆,而迦來特派在整個中世 紀都一直使用原始的希伯來日曆。

編譯注:什麼是《塔木德經》?

 《塔木德經》希伯来文התלמוד‎,Talmud),是猶太教中認為地位僅次於《塔纳赫》(英文:Tanakh)的宗教文献。源於公元前2世紀至公元5世紀間,記錄了猶太教的律法、條例和傳統。其內容分三部分,分別是密西拿(Mishnah)——口傳律法、革馬拉(Gemara)——口傳律法註釋、米德拉什(Midrash)——聖經註釋。

由於《革馬拉》分為以色列與巴比倫兩個版本,因此《塔木德》也分為《耶路撒冷塔木德》(或稱《巴勒斯坦塔木德》)及《巴比倫塔木德》

猶太教的拉比一向認為,猶太教的承傳除了律法書以外,還有一本與之一同相傳的口頭傳統習慣。塔木德就是這一本記載猶太人傳統口耳相傳的生活習慣的書。

塔木德內容一共二十卷,約一萬兩千多頁,兩百五十多萬字。目前為止,已經被翻譯成十二種文字。塔木德的內容主要分為三大部份,分別是《密西拿》、《革馬 拉》、《米德拉什》,自公元二世紀中期以來,由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規範等,被全數收入猶太法律總集《密西拿》中, 後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變,又有猶太學者編著成了《革馬拉》,其後,又進一步補充而成了《米德拉什》。 塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規範,以及人们對人生價值觀的養成,是猶太人對自己民族和國家的歷史、文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶。



巴比倫塔木德 維爾納版的第一頁 (The first page of the Vilna Edition of the Babylonian Talmud, Tractate Berachot, folio 2a.)

資料來源:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%94%E6%9C%A8%E5%BE%B7

儒德的進一步解釋

“迦來特 (Karaite)”來源于古希伯來詞“Qara”【“希伯來語聖經(Hebrew Scriptures)”】。 “迦來特”這個名稱字面上的意思是“希伯來語聖經追隨者(Hebrew Scripturalist)”,這個名稱就適用于那些追隨希伯來語聖經的人,他們不對聖經作任何的添加或删减,他們與自稱有權柄並按自己的意願來添加或 删减聖經的拉比派(the Rabbinites),是恰恰相反的。

自從我們與約書亞(Joshua)一起進入應許地之後,我們透過檢測大麥來確定一年開始的時間。種植和收割大麥作爲初熟祭(Firstfruit Offering)的有關細節,是細緻且嚴格的。

詩篇的“步驟詩歌”(希伯來文是“Shir Ha-Ma’alot”, 英文是“Songs of Steps”),有時被翻譯爲“上行之詩(Songs of Degrees)”,在這些詩中,提到了進入聖殿(the Holy Temple)的那些步驟。檢測大麥成熟度的議事團(the Aviv Court)正是使用這些步驟,召集人來檢測大麥的樣品,並考慮决定大麥是否已經達到“aviv”這種成熟的階段了。如果發現大麥已經成熟(aviv) 了,下一個新月將被宣告爲亞筆月(month of the Aviv)和“一年之首(Head of the Year)”。然而,如果大麥還不够成熟,就會向全世界宣告,需要添加一個月等待大麥成熟。這就是第二聖殿(the Second Temple)時期的習俗。

上圖:第二個聖殿的模型 

https://www.breakingisraelnews.com/69265/women-make-third-temple-jerusalem-real-photos/#rtA9LoUzsO0qlEa5.97 

有一個古時候的記載,講述了一個由法利賽人領袖迦瑪列一世(Gamliel the First)(也就是使徒行傳22章中提到的那一個迦瑪列,是保羅(Shaul)的老師),發表的真實的大麥成熟的宣告(Aviv announcement)。迦瑪列是當時第二聖殿時期最知名的法利賽人之一。這個古代的傳聞記載到,“迦瑪列當時正坐在聖殿山的臺階上,【他指示他的書 記員約哈南(Yochanan)】……要寫給我們的弟兄們,就是被流放到巴比倫的人(the Exiles of Babylonia)和那些在米底(Media)的人,以及所有其他被流放的以色列衆子們,說:‘願極大的平安永遠臨到你們!我們受命通知你們……大麥尚未達到其成熟度(aviv)。我和我的同事們認爲需要加添……【一個月】在今年。’”

 

編譯注:什麼是聖殿山? 

聖殿山(希伯來語:הִִִַַַַַּ,阿拉伯語:الحرمالقدسيالشريف)是位於耶路撒冷舊城的宗教聖地。

聖殿山是猶太教最神聖的地方。猶太人的耶路撒冷聖殿就位於此處:第一聖殿建於前967年,前586年被摧毀;第二聖殿建於前515年,公元70年被祭毀。猶太教一般還相信,這裡還將是彌賽亞到來時重建第三聖殿的地點。目前聖殿山準確位置也還不清楚,猶太人認為聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。阿拉伯人認為,猶太人的說法很荒謬,因為猶太人從來沒有提供有效的證據來證實聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。

上圖:從南側俯瞰聖殿山 


伊斯蘭教2個重要的宗教聖地位於聖殿山:圓頂清真寺(建於690年)和阿克薩清真寺(建於710年)。聖殿山是世界上最具爭議性的宗教聖地之一。在1948年到1967年約旦統治東耶路撒冷期間,不允許以色列人進入耶路撒冷舊城。在1967年以色列佔領了東耶路撒冷,限制巴勒斯坦西岸地區的人進入耶路撒冷巴勒斯坦與以色列對這個地方的主權爭議,一直是阿以沖突的關鍵因素。 
上圖:根據猶太人說法,今日聖殿山,前景的西牆是原第二聖殿的一部分,山上是圓頂清真寺,阿拉伯人不認同該說法。


資料來源:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%A3%E6%AE%BF%E5%B1%B1

不再需要計算了?

在整個中世紀,迦來特派 (the Karaites) 持續遵守亞筆月-新月(the Aviv-New Moon)這種日曆。中世紀的迦來特派每年都差派使者去以色列地,爲要檢測大麥作物。以色列人被流放並散布在遠方各地,他們使用一些計算方法來估算亞筆月 大致的時間,但即使那樣,他們並沒有完全丟棄真正準確的日曆。無論何時旅行者帶著從聖地而來的有關亞筆月的消息,到達這些偏遠地區時,當地的迦來特派就立 刻修改日曆,儘管這意味著要在年中的時候,改變預先安排好的聖日(holy days)的時間!

甚至在聖殿被毀之後,所有的猶太人都繼續跟隨真正的合乎聖經的日曆,他們使用亞筆月和新月來確定上帝指定的時間。但是,當猶太人被流放三個世紀之後,希勒爾(Hillel)制定了一個19年的周期 循環,在此循環中,有七年將會被選定分配13個月。希勒爾創造的這種循環,能保持逾越節在大約正確的時間,但是未必在亞筆月。這個和另一個法利賽人的革 新,最終把猶太人分成兩個陣營:迦來特派和拉比派。

儘管有些人會辯解說,這種推算出來的日曆或許在被流放期間是有必要的,但是,既然我們現 在回到了聖地,我認爲沒有理由讓我們不能恢復上帝最初對時間的計算,以及在耶和華指定的時間裏來慶祝耶和華的節期。我相信,全能神是按照祂自己計算的時間來統管宇宙的——不是按照我們的時間!

圖片上的文字:我相信,全能得上帝是按照祂自己計算的時間來統管宇宙的——不是按照我們的時間!

亞筆日曆(Aviv calendar)和婚姻誓言

迦來特派已經將對亞筆日曆的遵守融入了婚禮中。直到今日,每對結婚的夫婦都會發一個莊嚴的誓言,爲要來遵守真正的聖經日曆。這個誓言被寫在每個迦來特派的婚姻協議(ketubah)中。在婚姻協議中,夫妻雙方會發誓,“憑藉西奈山(Mount Sinai)之約……根據在以色列聖地對新月的觀測和亞筆月的發現,來遵守耶和華(YHWH)指定的神聖的時刻。”這種出現在迦來特派婚姻協議中的相同做 法,可以追溯到1000年前。結婚的夫妻通過這種誓言,來表達他們對妥拉的忠誠,並作爲完全的成人會員來加入迦來特派社群。我和我妻子朱迪思 (Judith)的婚禮是在耶路撒冷舊城的雅法門(Jaffa Gate)的古廊舉辦的。在那個時候,我們進行了那種傳統的迦來特派之約,是爲了要按照古時候聖經中計算時間的方法,來遵守耶和華的節期。幾個世紀以前, 這種同樣的誓約形式被融入標準的迦來特派聖餐儀式(liturgy)中。即便是現在,在每個贖罪日(High Holiday),迦來特派的聖詩領唱者(cantor)會朗誦這個誓言,而整個會衆會大聲的回應,“真理(Emet)!”“真理(Truth)!”

 

在現今猶太日曆中慶祝的一件可憎之事(An Abomination

起 初,希伯來的月份都是被編上數字的。在以色列人被擄到巴比倫期間,所有的月份都附上了名字。一月被稱爲尼散月(Nisan),這個月份名稱與成熟的大麥毫無關係。四月被稱爲搭模斯(Tammuz)。先知以西結說,有婦女在聖殿裏行可憎的事:她們在爲搭模斯哭泣。那麽誰是搭模斯,爲何現今猶太日曆中有一個月 是以搭模斯來命名的呢?

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(1)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(2)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(3)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(4)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(5)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(6)