揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(5)

The Pagan~Christian Connection Exposed

Book Two .  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (5)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

(5)

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本文之原文書本封面
4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

 

 

希伯來日曆:上帝的時間

在 1997年,我出版發行了自從公元70年耶路撒冷被毀以來,第一本從天文學角度加以糾正的(astronomically corrected)合乎聖經的希伯來日曆。大約二千年前,以色列子民所剩餘的支派從以色列地上被驅逐。從而,用來觀察和標誌月份與年份之開始的整個系統 也就混亂了。這就需要一個精心推算而來的日曆出現,因爲要想準確及時地通知分散在三大洲(three continents)上的以色列百姓,變得非常的困難。


圖上文字:

儒德(Rood)式的覺醒

從天文學和農業的角度加以糾正的合乎聖經的希伯來曆

作者:邁克•儒德

在 公元(Common Era)359年,法利賽人領袖希勒爾二世(Hillel II)發明了一種可以預先推算出來的日曆,來取代聖經中的日曆。透過使用古巴比倫時期的數學和天文學圖表,希勒爾二世推算出月亮運行周期(lunar cycle),因此,分散在三個洲的猶太人可以在同一天守耶和華的節期。那些推算方法儘管已經非常精確,但是經過長期使用之後,由于誤差的累積,還是不能 保持預定的日曆能够對準正確的時間。現在,1600年之後的今天,我們發現自己慶祝耶和華節期的日子弄錯了……大部分時候都是這樣。法利賽人根據人所制定 的日曆,在他們自己方便的時候,而不是真正在節期的日子裏,來宣告耶和華的節期。但是,誰在乎這些事呢?我們只是想要讓“自己指定的”宗教權柄,來告訴我 們要做什麽……

編譯注:

誰是希勒爾二世  (Hillel II)?


 正如羅馬帝國皇帝康士坦丁一樣,另一位最終導致當時基督徒所使用的原始聖經日曆被破壞背後的力量,就是希勒爾二世  (Hillel II),身為猶太人的他應該對這個具有深遠的影響負責。

“透過觀察新月來宣布新的一個月的到來,以及透過觀察春天到來的確切時間點,來宣告新年到來的時間點,只能由猶太公會 (Sanhedrin)來完成。這一個傳統在希勒爾二世作為最後一任公會 (Sanhedrin)主席的時代,被羅馬人禁止。因此,希勒爾二世被迫推出固定的曆法,因此實際上等同羅馬人預先批准了公會 (Sanhedrin)要推出的新曆法的權力。” 

在耶路撒冷被毀之前,大祭司負責天文現象的觀察,並統籌曆法有關的事物。 “當猶太公會 (英文:Sanhedrin, 也就是拉比最高法院,英文:Rabbinical Supreme Court)在耶路撒冷管理天象的觀察,並統籌曆法事物時,並無固定,不變的一套曆法猶太公會 (Sanhedrin)每年都會進行評估,以確定是否應該宣布閏年。“   當祭司職份不復存在時,此任務落在了公會主席身上。 “在君士坦提烏斯二世時代  (Constantius II, 公元337-362年)的統治下,針對猶太人的迫害達到了高峰。 在痛苦的嚴厲懲罰下,曆的計算被禁止。“  為了應對這種情況,身為當時公會主席的希勒爾二世,在公元前359年,為了要讓猶太人更容易地與當時的基督徒文化共存,破例地修改原始的聖經曆法 

以上注解由編譯翻譯自  https://www.worldslastchance.com/yahuwahs-calendar/constantine-hillel-two-men-who-deceived-the-whole-world.html

用大麥來確定時間

猶太學者都同意,最原始的對時間的計算,是基於在以色列地,用肉眼對新月和成熟大麥的觀測。然而,只有一個群體努力保持對古老習俗的忠誠——他們就是迦來特派(the Karaites)。(譯者注:迦來特派是猶太教中的聖經派信徒,該派于八世紀成立于中東,不接受猶太法學博士的教義或猶太法典,只信仰聖經。)

2011年10月18日的猶太節期中,迦來特派信徒在耶路撒冷猶太教堂禱告。

出自於標題為:“在耶路撒冷 - 年輕的迦來特派猶太人領袖誓言保存傳統。” 的文章。  http://www.vosizneias.com/140707/2013/09/08/jerusalem-young-karaite-jewish-leaders-vow-to-preserve-traditions/

另 一方面,拉比派信徒(the Rabbinites)自稱是法利賽人直接的屬靈子孫,他們採納了拉比的革新(innovations),這些革新是在猶太法典《塔木德經》 (Talmud)中制定的。(《塔木德經》是一個猶太式的合法討論,判決,和評論手册)。拉比派信徒採用了希勒爾二世(Hillel II)新推算出的日曆,而迦來特派在整個中世 紀都一直使用原始的希伯來日曆。

編譯注:什麼是《塔木德經》?

 《塔木德經》希伯来文התלמוד‎,Talmud),是猶太教中認為地位僅次於《塔纳赫》(英文:Tanakh)的宗教文献。源於公元前2世紀至公元5世紀間,記錄了猶太教的律法、條例和傳統。其內容分三部分,分別是密西拿(Mishnah)——口傳律法、革馬拉(Gemara)——口傳律法註釋、米德拉什(Midrash)——聖經註釋。

由於《革馬拉》分為以色列與巴比倫兩個版本,因此《塔木德》也分為《耶路撒冷塔木德》(或稱《巴勒斯坦塔木德》)及《巴比倫塔木德》

猶太教的拉比一向認為,猶太教的承傳除了律法書以外,還有一本與之一同相傳的口頭傳統習慣。塔木德就是這一本記載猶太人傳統口耳相傳的生活習慣的書。

塔木德內容一共二十卷,約一萬兩千多頁,兩百五十多萬字。目前為止,已經被翻譯成十二種文字。塔木德的內容主要分為三大部份,分別是《密西拿》、《革馬 拉》、《米德拉什》,自公元二世紀中期以來,由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規範等,被全數收入猶太法律總集《密西拿》中, 後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變,又有猶太學者編著成了《革馬拉》,其後,又進一步補充而成了《米德拉什》。 塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規範,以及人们對人生價值觀的養成,是猶太人對自己民族和國家的歷史、文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶。



巴比倫塔木德 維爾納版的第一頁 (The first page of the Vilna Edition of the Babylonian Talmud, Tractate Berachot, folio 2a.)

資料來源:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%94%E6%9C%A8%E5%BE%B7

儒德的進一步解釋

“迦來特 (Karaite)”來源于古希伯來詞“Qara”【“希伯來語聖經(Hebrew Scriptures)”】。 “迦來特”這個名稱字面上的意思是“希伯來語聖經追隨者(Hebrew Scripturalist)”,這個名稱就適用于那些追隨希伯來語聖經的人,他們不對聖經作任何的添加或删减,他們與自稱有權柄並按自己的意願來添加或 删减聖經的拉比派(the Rabbinites),是恰恰相反的。

自從我們與約書亞(Joshua)一起進入應許地之後,我們透過檢測大麥來確定一年開始的時間。種植和收割大麥作爲初熟祭(Firstfruit Offering)的有關細節,是細緻且嚴格的。

詩篇的“步驟詩歌”(希伯來文是“Shir Ha-Ma’alot”, 英文是“Songs of Steps”),有時被翻譯爲“上行之詩(Songs of Degrees)”,在這些詩中,提到了進入聖殿(the Holy Temple)的那些步驟。檢測大麥成熟度的議事團(the Aviv Court)正是使用這些步驟,召集人來檢測大麥的樣品,並考慮决定大麥是否已經達到“aviv”這種成熟的階段了。如果發現大麥已經成熟(aviv) 了,下一個新月將被宣告爲亞筆月(month of the Aviv)和“一年之首(Head of the Year)”。然而,如果大麥還不够成熟,就會向全世界宣告,需要添加一個月等待大麥成熟。這就是第二聖殿(the Second Temple)時期的習俗。

上圖:第二個聖殿的模型 

https://www.breakingisraelnews.com/69265/women-make-third-temple-jerusalem-real-photos/#rtA9LoUzsO0qlEa5.97 

有一個古時候的記載,講述了一個由法利賽人領袖迦瑪列一世(Gamliel the First)(也就是使徒行傳22章中提到的那一個迦瑪列,是保羅(Shaul)的老師),發表的真實的大麥成熟的宣告(Aviv announcement)。迦瑪列是當時第二聖殿時期最知名的法利賽人之一。這個古代的傳聞記載到,“迦瑪列當時正坐在聖殿山的臺階上,【他指示他的書 記員約哈南(Yochanan)】……要寫給我們的弟兄們,就是被流放到巴比倫的人(the Exiles of Babylonia)和那些在米底(Media)的人,以及所有其他被流放的以色列衆子們,說:‘願極大的平安永遠臨到你們!我們受命通知你們……大麥尚未達到其成熟度(aviv)。我和我的同事們認爲需要加添……【一個月】在今年。’”

 

編譯注:什麼是聖殿山? 

聖殿山(希伯來語:הִִִַַַַַּ,阿拉伯語:الحرمالقدسيالشريف)是位於耶路撒冷舊城的宗教聖地。

聖殿山是猶太教最神聖的地方。猶太人的耶路撒冷聖殿就位於此處:第一聖殿建於前967年,前586年被摧毀;第二聖殿建於前515年,公元70年被祭毀。猶太教一般還相信,這裡還將是彌賽亞到來時重建第三聖殿的地點。目前聖殿山準確位置也還不清楚,猶太人認為聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。阿拉伯人認為,猶太人的說法很荒謬,因為猶太人從來沒有提供有效的證據來證實聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。

上圖:從南側俯瞰聖殿山 


伊斯蘭教2個重要的宗教聖地位於聖殿山:圓頂清真寺(建於690年)和阿克薩清真寺(建於710年)。聖殿山是世界上最具爭議性的宗教聖地之一。在1948年到1967年約旦統治東耶路撒冷期間,不允許以色列人進入耶路撒冷舊城。在1967年以色列佔領了東耶路撒冷,限制巴勒斯坦西岸地區的人進入耶路撒冷巴勒斯坦與以色列對這個地方的主權爭議,一直是阿以沖突的關鍵因素。 
上圖:根據猶太人說法,今日聖殿山,前景的西牆是原第二聖殿的一部分,山上是圓頂清真寺,阿拉伯人不認同該說法。


資料來源:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%A3%E6%AE%BF%E5%B1%B1

不再需要計算了?

在整個中世紀,迦來特派 (the Karaites) 持續遵守亞筆月-新月(the Aviv-New Moon)這種日曆。中世紀的迦來特派每年都差派使者去以色列地,爲要檢測大麥作物。以色列人被流放並散布在遠方各地,他們使用一些計算方法來估算亞筆月 大致的時間,但即使那樣,他們並沒有完全丟棄真正準確的日曆。無論何時旅行者帶著從聖地而來的有關亞筆月的消息,到達這些偏遠地區時,當地的迦來特派就立 刻修改日曆,儘管這意味著要在年中的時候,改變預先安排好的聖日(holy days)的時間!

甚至在聖殿被毀之後,所有的猶太人都繼續跟隨真正的合乎聖經的日曆,他們使用亞筆月和新月來確定上帝指定的時間。但是,當猶太人被流放三個世紀之後,希勒爾(Hillel)制定了一個19年的周期 循環,在此循環中,有七年將會被選定分配13個月。希勒爾創造的這種循環,能保持逾越節在大約正確的時間,但是未必在亞筆月。這個和另一個法利賽人的革 新,最終把猶太人分成兩個陣營:迦來特派和拉比派。

儘管有些人會辯解說,這種推算出來的日曆或許在被流放期間是有必要的,但是,既然我們現 在回到了聖地,我認爲沒有理由讓我們不能恢復上帝最初對時間的計算,以及在耶和華指定的時間裏來慶祝耶和華的節期。我相信,全能神是按照祂自己計算的時間來統管宇宙的——不是按照我們的時間!

圖片上的文字:我相信,全能得上帝是按照祂自己計算的時間來統管宇宙的——不是按照我們的時間!

亞筆日曆(Aviv calendar)和婚姻誓言

迦來特派已經將對亞筆日曆的遵守融入了婚禮中。直到今日,每對結婚的夫婦都會發一個莊嚴的誓言,爲要來遵守真正的聖經日曆。這個誓言被寫在每個迦來特派的婚姻協議(ketubah)中。在婚姻協議中,夫妻雙方會發誓,“憑藉西奈山(Mount Sinai)之約……根據在以色列聖地對新月的觀測和亞筆月的發現,來遵守耶和華(YHWH)指定的神聖的時刻。”這種出現在迦來特派婚姻協議中的相同做 法,可以追溯到1000年前。結婚的夫妻通過這種誓言,來表達他們對妥拉的忠誠,並作爲完全的成人會員來加入迦來特派社群。我和我妻子朱迪思 (Judith)的婚禮是在耶路撒冷舊城的雅法門(Jaffa Gate)的古廊舉辦的。在那個時候,我們進行了那種傳統的迦來特派之約,是爲了要按照古時候聖經中計算時間的方法,來遵守耶和華的節期。幾個世紀以前, 這種同樣的誓約形式被融入標準的迦來特派聖餐儀式(liturgy)中。即便是現在,在每個贖罪日(High Holiday),迦來特派的聖詩領唱者(cantor)會朗誦這個誓言,而整個會衆會大聲的回應,“真理(Emet)!”“真理(Truth)!”

 

在現今猶太日曆中慶祝的一件可憎之事(An Abomination

起 初,希伯來的月份都是被編上數字的。在以色列人被擄到巴比倫期間,所有的月份都附上了名字。一月被稱爲尼散月(Nisan),這個月份名稱與成熟的大麥毫無關係。四月被稱爲搭模斯(Tammuz)。先知以西結說,有婦女在聖殿裏行可憎的事:她們在爲搭模斯哭泣。那麽誰是搭模斯,爲何現今猶太日曆中有一個月 是以搭模斯來命名的呢?

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