揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(1)

The Pagan~Christian Connection Exposed

Book Two .  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (1)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

(1)

 

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本文之原文書本封面
4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

在保羅寫給帖撒羅尼迦教會的第一封書信的5章1節中,他寫到:弟兄們,論到時候(times)日期(seasons),不用寫信給你們。

 時候日期,對於造物主來說,是兩種不同的考量。在整本聖經中,“日期”這個詞,是來自希伯來語的“moedim”這個詞,字面意思是“指定的時候(appointed times)”,它在利未記23章中被定義爲耶和華的節期(the Feasts of the LORD)。在新約聖經(希伯來文是“Brit Hadesha”,英文是“New Testament”)中,耶和華的節期指的是“將來美事的影兒”(歌羅西書2:16-17,希伯來書10:1)。耶和華的節期有時候被錯誤地稱爲“猶太人的節期”(the Jewish Feasts)。

在利未記23章中,耶和華的節期指的是“神聖的預演(希伯來文是“Kadosh Mikra”,英文是“Holy Rehearsals”)”,是以色列百姓要永遠遵守的。全能的神不僅僅禁止異教節期的教導被引進祂百姓的生活方式中;祂還命令要謹守祂的節期,作爲將來美事的預演

                                        (製圖及資料編輯:末世先鋒/心星)

這些節期是屬于造物主的;以色列百姓只是被命令要來守這些節期。並非只是因爲猶太人比較衷心地遵守這些節期,耶和華的節期奇妙地變成“猶太人的節期”並非憑空發生的。耶和華的節期實際上就是造物主用來“從起初指明末後的事”(以賽亞書46:10)的方法。這些節期是彌賽亞爲要合法地贖回以色列,所必須要完成之事的預言性的影兒。

前四本福音書——馬太福音,馬可福音,路加福音,和約翰福音——詳細描述了耶穌彌賽亞如何應驗耶和華的春季節期(the Spring Feasts of the Lord),而以色列國反復演練著這些節期已有一千年之久了。耶穌以絕對性的精準度實現了這些影兒(譯者注:“影兒”的英文是“shadow pictures”,這裏是指春季節期)——準確到與反復預演的這些節期的具體日期,時辰,和時刻完全一致。第五本福音書,即啓示錄,詳述了彌賽亞將如何應驗耶和華的秋季節期(the Fall Feasts of the Lord),並且和應驗春季節期是一樣的精確。

如果沒有對耶和華春季節期的瞭解,對西方的外邦讀者來說,福音書將依然是膚淺且令人困惑的。如果沒有對耶和華秋季節期的瞭解,對西方相信時代論(dispensational)的預言專家來說,啓示錄將依然是深奧難懂的連續性的時間隧道,這些預言專家不斷地繪出關乎末世的油畫,油畫中將沒有那些坐在教會長椅上不冷不熱的基督徒,因爲這些基督徒沒有興趣參與人類歷史中最令人興奮的時刻:就是聖靈澆灌秋雨和末世收割的時候。

譯注:

什麼是時代論? (What is Dispensationalism? )

以下注解源於 http://www.crtsbooks.net/blog/post/2012/10/26/18-%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%98%AF%E6%99%82%E4%BB%A3%E8%AB%96%EF%BC%9F.aspx?AspxAutoDetectCookieSupport=1

時代論是一種相當現代的釋經法(解釋聖經的方式),它的根源是約翰·達比(John Darby)的教導,由司考福(C. I. Scofield)透過他的聖經研讀筆記所普及,然後由達拉斯神學院及其教授們(包括Lewis Sperry Chafer和萊利Charles Ryrie)所確立,影響很廣,也因為 Hal Lindsey 和 Tim LaHaye的幻想小說作品(譯按:Left Behind,《末日迷踪》;另外一部是喬納, 雷克 (Rick Joyner)著的The Final Quest《末日決戰》),對流行大眾有轟動的影響。(譯按:中國教會則是透過倪柝聲地方教會系統的傳播而深受影響。)今天,時代論對普世的影響是巨大的,不只是對教會的教義,也對全球政治有深刻的影響,例如時代論所推動的「基督徒錫安主義」(Christian Zionist)運動(由John Hagee所倡導),多年以來塑造了美國的中東政策。

時代論當然不是一種單一的思想學派,它包括一些極右派的極端錯誤,例如教導不信基督的現代正統猶太人,仍然可以藉著妥拉(摩西五經)而得救,到更為保守和學者式的「漸進時代論」(Progressive Dispensationalists)信念,例如Craig Blaising 和 Darrel Bock;但是就其本質而言,我們可以總結之為一種解釋聖經的方法,認為神的子民有兩個獨特的群體,各自有不同的命運:以色列和教會。

弟兄們,論到時候times)、日期(seasons),不用寫信給你們

保羅在上面這句經文裏提到的“時候”,指的是造物主所計算的時間,在希伯來文聖經中有對這個“時候”作出清楚詳細地說明。保羅爲什麽表示沒有必要對時候日期作出教導呢?這些初代相信彌賽亞的猶太信徒,是按照造物主計算的時間來過日常生活的,這些猶太信徒從幼年開始就被教導與耶和華的節期相關的知識。在保羅寫這封信的時候,沒人能知道將來全世界的商業貿易都會根據異教的日曆來運轉。但是2000年前,羅馬統治著世界,所以羅馬帝國開始强制他們所征服的國家使用羅馬的日曆,並敬拜羅馬的各個神。

在保羅寫帖撒羅尼迦前書之後不到三十年的時間裏,羅馬將軍提多(the Roman General Titus)摧毀了耶和華神的聖殿以及耶路撒冷城——耶路撒冷城之後還被改名爲“愛利亞加比多連(Aeolia Capitolina)”。羅馬帝國將一切猶太式的東西都廢止,並從耶路撒冷城的遺址上建立了多個廟宇獻給羅馬的各種神。儘管如此,羅馬人不能摧毀這些被驅散的猶太餘民,對亞伯拉罕(Avraham),以撒(Yitzak),和雅各(Ya’akov)的神,以及對彌賽亞的信心。所有的猶太人都相信彌賽亞將會來到,而且成千上萬的猶太人,包括許多祭司,都相信彌賽亞已經來到,並預示了這些關鍵性的事件——聖殿被毀以及耶路撒冷被掠奪。


Destruction of the Temple of Jerusalem, Francesco Hayez, oil on canvas, 1867. Depicting the destruction and looting of the Second Temple by the Roman army.

繪畫名稱: “耶路撒冷聖殿被毀 ”  內容描繪了羅馬軍隊破壞和掠奪第二聖殿。

畫家:弗朗切斯科·海耶斯

素材:油畫

畫作年代:1867年

圖像摘自於https://en.wikipedia.org/wiki/Titus#/media/File:Francesco_Hayez_017.jpg
譯注:公元66年,一次反抗羅馬的起義失敗後,羅馬軍隊圍困耶路撒冷,但是很快撤軍。猶太人本以爲危機已經過去,不想70年,提多將軍率領的羅馬大軍再次圍困耶路撒冷達4個月25天之久,羅馬軍隊利用先進的裝備和攻城設施系統地拆除了城墻,入城後拆毀了聖殿,只剩下部分墻基,即西墻。由于當時正值猶太人的一個大型節日,城內糧食很快消耗殆盡,甚至出現人吃人的現象,圍困期間有大約110萬人喪生,97000猶太人被俘虜,很多被賣到埃及成爲奴隸。到大約130年耶路撒冷沒有人居住,之後羅馬皇帝哈德良重建耶路撒冷城,但是作爲懲罰措施,他下令在希伯來曆埃波月九日,即耶路撒冷遭巴比倫和羅馬軍兵兩次攻陷的周年記念日(恰巧是同一日),將耶路撒冷徹底鏟平,在原址新建羅馬城市愛利亞加比多連(Aelia Capitolina),Aelia是哈德良的氏族[clan],Capitolina是羅馬神Jupiter Capitolinus。哈德良在猶太人聖殿山上另建羅馬神廟,將耶路撒冷獻給羅馬神;同時將所有猶太人趕出巴勒斯坦,禁止猶太人在耶路撒冷居住。400年間,猶太人不准進入耶路撒冷。

在保羅寫帖撒羅尼迦前書的三百年之後,康斯坦丁大帝(the Emperor Constantine)制定了一項計劃,要把猶太的彌賽亞信徒吞併入主流的羅馬社會。康斯坦丁大帝建立了一個新的宗教體系,這個新體系甚至讓最虔誠的敬拜太陽神的人都可以加入。

Statue of Roman Emperor Constantine   羅馬皇帝君士坦丁雕像

首先,在康斯坦丁新的宗教中,他禁止所有“猶太式的(Jewish)”東西。康斯坦丁創造了“另一個耶穌”,一個將完全被異教徒接受的異教化的彌賽亞。彌賽亞真實的希伯來名字以及猶太式的特徵,在康斯坦丁之後的1600年中,幾乎從人類的整體記憶中被抹去。那超乎萬名之上的名,幾乎被康斯坦丁的倡議從地球上塗抹掉,此倡議旨在從康斯坦丁的新世界宗教(new world religion)中除去一切猶太式的東西。康斯坦丁把所有異教太陽神敬拜的用具都併入這個新的宗教當中,並稱自己爲“大祭司長(Pontifex Maximus)”,這是異教崇拜中大祭司的頭銜。

康斯坦丁把自己的母親海倫娜(Helena)差派到耶路撒冷,爲要選出一些神聖的地點,而羅馬政府任命的一批新階層的神職人員,就可以在這些地點來進行崇拜並做侍奉人員。

 

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(1)

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