揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(6)

The Pagan~Christian Connection Exposed

Book Two .  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (6)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

(6)

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本文之原文書本封面
4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

對搭模斯的快速回顧

根據巴比倫的傳統,當寧錄被殺時,他升到天 上,成爲了太陽神。寧錄的遺孀憑藉“太陽光綫”而懷孕,據說,她在古代日曆的冬至那天——12月25日,生下了她再生的丈夫寧錄。她給這位重生的太陽神取 名爲搭模斯。但是,爲何婦女們在爲搭模斯哭泣呢?當搭模斯40歲的時候,他在一次打獵的意外事件中,被一頭野猪戳死。此後,每年敬拜太陽神的人就會分別出 40天,一天代替搭模斯活著的一年,在這40天中,他們會“爲搭模斯哭泣”,他們採取的方式是棄絕他們自己生活中的某一種樂趣,好讓搭模斯在來世得享樂趣。

編譯注: 誰是 “寧錄“(Nimrod)?

聖經第一次提到寧錄(Nimrod)是在創世紀10:8〜11。他被描述為古實的兒子,含的孫子,以及諾亞的曾孫;而含是被挪亞咒詛的迦南(創世紀9:25〜27)的父親;含族的一些後代,後來成了神的百姓以色列人的仇敵。 

寧錄是“世上英雄之首”和“在耶和華面前是個英勇的獵戶”。他是個好勇鬥狠,性情強暴的人。洪水之後,他大興土木,自封為王,在巴別(即巴比倫),(左圖:畫家 阿塔纳斯·珂雪(Athanasius Kircher寧錄描繪寧錄所建立的巴比倫城。)附近建立了第一個政府,成為人類歷史上第一個統治者。

此外亞述平原中的敬拜「尼尼微」女神偶像的「尼尼微城」就是他所建立的。 

歷代誌上1:10也提到他---“古實生寧錄;他為世上英雄之首。

 彌迦書5:6 說,"他們(以色列人牧者和領袖)必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口 。 亞述人進入我們的地境踐踏的時候 ,他(耶和華)必拯救我們。 ”

“寧錄”字意有“反叛”之意,代表敵擋神的首領。 
編譯注:  1.  誰是 “搭模斯(Tammuz)?   2.“爲搭模斯哭泣”一詞的聖經根據為何?

搭模斯 (Tammuz)美索不達米亞地區(Mesopotamia)阿加底亞人 (Accadian)的太陽神,也是希臘人的神 阿多尼斯 (Adonis)。 搭模斯 (Tammuz) 是女神伊斯塔爾 (Ishtar)的丈夫。 


太陽神搭模斯 (Tammuz) 的人會大聲哀嘆,悼念了他的去世,他們坐著搭模斯哭泣。

   以西結書 8:14-16描述了這上帝視為見大可憎惡之事 

14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口,誰知,在那裡有婦女坐著搭模斯哭泣  

 15 他對我說:「人子啊,你看見了嗎?你還要看見比這更可憎的事。」  

16 他又領我到耶和華殿的內院,誰知,在耶和華的殿門口,廊子和祭壇中間,約有二十五個人背向耶和華的殿,面向東方拜日頭http://www.biblestudytools.com/dictionary/tammuz/ 

整個太陽神崇拜的季節被最終確定,是在搭模斯的母親,也就是寧錄的遺孀,死後又以一隻巨大的蛋來到地上,蛋在幼發拉底河 (Euphrates River)著陸後就裂開。寧錄的妻子再生後從蛋中出來成爲了伊斯特(Easter)(譯者注:Easter又被翻譯爲復活節。),也就是那位裸胸的生育 女神,爲了宣告她的神性,伊斯特(Easter)將一隻鳥改成了一隻生蛋的兔子。復活節主日(Easter Sunday)的名稱就是爲了來紀念寧錄的妻子變成伊斯特(Easter)這個事件的。四十天的“爲搭模斯哭泣”以宰殺一隻野猪和在復活節主日吃猪肉(ham)來結束,這隻野猪就是用來代表那只殺死搭模斯的野猪。

相對來說,搭模斯月的異教習俗,很少有遺留到現今的猶太教中的,但是羅馬帝國皇帝康斯坦丁 (Constantine)當時採納的大部分與太陽神敬拜密切相關的可憎的事,同樣進入了現今的基督教中。即便是密特拉(Mithra)這個符號——巴比倫的T型(the Babylonian Tau)【或者搭模斯十字架(cross of Tammuz)】——在耶穌出生前的一百年,就已經被用來裝飾羅馬軍隊。在耶路撒冷城的街道上,數以千計的猶太人被釘在密特拉的十字架上。這些猶太人被釘 死,是作爲祭物獻給羅馬太陽神的。康斯坦丁選擇密特拉十字架這個象徵符號,來標明他的新式宗教,在這之前有四個世紀之久的征服戰爭中,這個同樣的符號裝飾 了羅馬戰旗。

編譯注: 康斯坦丁的十字架象徵符號 - 凱樂符號

凱樂符號(Chi-Rho,希腊语ΧΡ)是一個早期的基督宗教符號,至今依然由一些基督宗教分支所使用,例如天主教。該符號是由希臘文單字「ΧΡΙΣΤΟΣ」(也就是基督一詞的希臘文寫法)的字首兩字ΧChi)和ΡRho)所組成的複合符號。也就是說這個記號代表著耶穌基督[1]現在已知最早將凱樂符號用作指耶穌的是羅馬皇帝君士坦丁,他宣稱自夢中獲得耶穌啟示使用該符號,並將之用在他的軍旗上,也就是所謂的拉布蘭旗 (英文:Labarum)

凱樂符號是個由Ρ(Rho)和Χ(Chi)兩個希臘字母所組成的符號

拉布蘭旗 (英文:Labarum)一詞來源不詳,有指是由拉丁語labāre而來,意指「搖晃、搖曳」,表示旗幟飄揚;亦有指是來自凯尔特语族llafar(意為「雄辯的」或「富於表現的」),或拉丁語laureum [vexillum](即「月桂/桂冠 [軍旗]」)[2]拉布蘭旗Labarum)是指有「凱樂符號」(☧)的軍旗,該符號由基督希臘語首兩個字母組成(ΧΡΙΣΤΟΣ或Χριστός)-即χρ[1];由羅馬皇帝君士坦丁一世首次使用。

君士坦丁的Labarum,顯示上面的“凱樂符號 ” (英文:Chi-Rho)符號。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%8B%89%E5%B8%83%E8%98%AD%E6%97%97
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%87%B1%E6%A8%82%E7%AC%A6%E8%99%9F



編譯注: 拉布蘭旗與基督教有關的起源

根據拉克坦提烏斯(歷史學家,曾為君士坦丁一世之子克里斯的導師),君士坦丁(康斯坦丁)曾在夢中見到這個符號,又聽到有聲音要他將之繪於其士兵的盾牌上。醒來後,他下令士兵把徽章畫在盾牌上;就在當天,他們與馬克森提軍隊激戰,最終勝出這場在羅馬外爆發的密爾維橋之戰(312年)。

以希臘文寫作的該撒利亞的優西比烏主教(卒於339)對君士坦丁(康斯坦丁)的相關事跡作了兩種描述。

* 根據優西比烏的教會史,君士坦丁(康斯坦丁)早在未出發前往羅馬、與馬克森提交戰之前、仍在高盧時已用此符號,並曾說「 Εν Τούτω , Νίκα !」,表面意為「憑此,必勝!」。

* 君士坦丁(康斯坦丁)死後,優西比烏作《君士坦丁誌》歌頌他。當中提及君士坦丁(康斯坦丁)與馬克森提兩軍在密爾維橋對峙,君士坦丁(康斯坦丁)決定求助於唯一的神。在中午時,他看見 雙交 的光在太陽之前閃耀,並出現字樣「 Εν Τούτω , Νίκα !」,君士坦丁與他的士兵都看到此奇蹟。那天晚上,耶穌出現在他的夢中,並告訴他,將中午出現在天空的符號複製,並以此作防禦。最後其軍隊獲勝。



上圖:君士坦丁的一枚硬幣(公元337年),描述拉布蘭旗刺穿了一條蛇。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%87%B1%E6%A8%82%E7%AC%A6%E8%99%9F

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%8B%89%E5%B8%83%E8%98%AD%E6%97%97

 

耶和華的節期

當我們明白我們已經繼承了異教中太陽神的節期時,我們也瞭解 到 基督徒世界已經離棄了耶和華的節期,新約(譯者注:歌羅西書2:16-17,希伯來書10:1)宣告耶和華的節期是“將來美事的影兒”。耶和華的節期是放 在希伯來文化中的反復演練,上帝從一開始就借此來宣告末了的事。棄絕了這些彌賽亞必須要實現的具體的預言性的影兒(譯者注:指耶和華的節期)之後,我們發現這就好像把鐘錶的指針從其錶盤上折斷了。我們就在時間上迷失了。

約哈南(Yochanan)【約翰】是公元一世紀時期拿撒勒人耶穌的門徒,他相信耶穌是猶太人的彌賽亞。在使徒約翰記載的福音書中,我們讀到:

我沒有將所有的事都記在這書上。若是一一的都寫出來,我想,所寫的書就是世界也容不下了……但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了 他,就可以因他的名得生命。(約翰福音20:30-31;21:25)(譯者注:這段是這幾節經文的主要意思合併而來的。)

作爲一個猶太的彌賽亞信徒,要如何向活在猶太文化中的猶太百姓證明耶穌就是彌賽亞呢?他要使用什麽作爲證據呢?如果世界足够大,他所能够以及應當寫出來的所有事中,他會選擇哪些事件來證明耶穌就是彌賽亞呢?

                          曠野帳幕的複製品

使徒約翰顯示了拿撒勒人耶穌是如何實現耶和華的春季節期的每個細微之處,正如過去這一千多年以來,一個世紀又一個世紀每年反復演練的那樣。以色列所有十三歲 和十三歲以上的男丁,都被要求一年三次上耶路撒冷去過朝聖節(Pilgrim Feasts)他們會上摩利亞山(Mount Moreh-Yah),耶和華,以色列的神,就是要在這座山上成爲以色列人的老師(Moreh)。在摩利亞山,以色列百姓會反復預演彌賽亞的來臨。每一個節期都是一個預言性的影兒。每一年,以色列百姓都帶著一個期待來參加每個節期,這個期待就是“彌賽亞可能就是在這個節期上被啓示出來。”以色列人會很早就 來到耶路撒冷,爲要在節期開始之前,用洗禮池(希伯來文是“mikveh”,英文是“baptismal pool”)中的水來潔淨自己——他們希望,期待,並禱告這一年就是彌賽亞被啓示出來的那一年。

我們看到約翰福音詳述了拿撒勒人耶穌是如何 成就春季節期的每個細節的,正如過去幾千年裏反復演練的那樣。那就是約翰福音不能完全從一個西方外邦人的思想角度被理解的原因——因爲西方外邦人的思想 中,有2000年是脫節的,還有很多文化的差異,導致耶和華的節期不能從一個實際應用的角度被理解。在使徒約翰死之前,他寫了啓示錄,在啓示錄中,約翰詳 述了耶和華的秋季節期,將會如何在指定的日子,時辰,和確切的時刻成就……正如過去幾千年反復演練的那樣。

除非我們明白這些節期,否則我們 真的看不到約翰福音中,在成就預言性的影兒上那些精彩的細節。結果就是,啓示錄將仍舊不被西方外邦基督徒的思想所理解。在彌賽亞成就春季節期後的四十年, 聖殿被毀,利未人被流放,所有在聖殿山的這些反復演練,就突然中斷了。從那個時候直到今天,傳統已經取代了這些重複性的演練,這些演練是以色列國在過去的 幾千年中一直小心維持的。但對于彌賽亞來說,這樣的轉變並不是祂沒有預期到的。耶穌預言了聖殿的被毀,也知道這些節期的演練會結束。當耶穌在地上服事的時 候,祂實現了春季節期,也以非常清晰明確的方式解釋了秋季節期,因此,我們將會充滿喜悅地期待秋季節期在末後的日子會實現。事實上,耶穌預言了“秋雨(Latter Rain)”降臨的那個日子,“秋雨”是帶有雙倍恩膏的聖靈澆灌。但是,如果不理解耶和華的節期,我們只能繼續讀下去——而很少能發出疑問。

當你在福音書的記載中看到耶和華節期的成就,並更加從一個原始的猶太人的角度來看待希伯來文聖經時,在你的思想中就會有一個擴張,而且你的觀念將會永遠改變。你將會知道。在希臘文中,“知道” 是“sunesis”,意思是“在兩股溪流聚在一起並形成一股强而有力的河流的時候”(路加福音2:47)。你或許已經研讀聖經一生之久了,而仍舊有一百萬條雜亂的信息溪流穿過你的大腦神經鏈。知道耶和華的節期將會讓這數以千計的信息溪流,彙集成一個完整的新式的信息流。

而且,沒有什麽事是你能够做的。當你思想中的溪流開始彙集成河流時,你將在你靈魂的深處,體驗到一個深而有力的永活神的聖靈的流。你自己的心將會迫使你,改變你的生活方式以 及你與人相處的方式。你的朋友們將很可能會藐視你所做的改變,因爲這暗示著生活的意義不僅僅是他們正體驗到的部分。

但是,你一生都期望會 有 更多生活的意義。很多時候你會感到格格不入而且孤單,就好像一隻猫在一個都是狗的房間裏一樣。你或許已經坐在同一個教堂的座位上有40年之久了,聽著同樣 一個重複的神學廢話已經有十億次了,對抗著認爲自己失去了生活的全部意義這種令人沮喪的思想。這一切終于結束了。但是,請坦誠地接受警告;你得到真理的多少只會跟你順服的程度成正比。當你妥協的時候,你就會“在引向生命的窄路上”停止前進,並會左轉彎進入一條“一直學習,却永遠不會進入認識真理”的道路 上。

真理必須要活出來,而且現在或許你正開始知道應該怎麽活出真理來。要行走在耐心和堅忍力中;我們的餘生都將會沿著這條道路來旅行。

持守忠心直到最後,當烟霧變得清晰可見時,我將會看到你……

邁克•儒德 (Michael Rood)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(5)

The Pagan~Christian Connection Exposed

Book Two .  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (5)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

(5)

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本文之原文書本封面
4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

 

 

希伯來日曆:上帝的時間

在 1997年,我出版發行了自從公元70年耶路撒冷被毀以來,第一本從天文學角度加以糾正的(astronomically corrected)合乎聖經的希伯來日曆。大約二千年前,以色列子民所剩餘的支派從以色列地上被驅逐。從而,用來觀察和標誌月份與年份之開始的整個系統 也就混亂了。這就需要一個精心推算而來的日曆出現,因爲要想準確及時地通知分散在三大洲(three continents)上的以色列百姓,變得非常的困難。


圖上文字:

儒德(Rood)式的覺醒

從天文學和農業的角度加以糾正的合乎聖經的希伯來曆

作者:邁克•儒德

在 公元(Common Era)359年,法利賽人領袖希勒爾二世(Hillel II)發明了一種可以預先推算出來的日曆,來取代聖經中的日曆。透過使用古巴比倫時期的數學和天文學圖表,希勒爾二世推算出月亮運行周期(lunar cycle),因此,分散在三個洲的猶太人可以在同一天守耶和華的節期。那些推算方法儘管已經非常精確,但是經過長期使用之後,由于誤差的累積,還是不能 保持預定的日曆能够對準正確的時間。現在,1600年之後的今天,我們發現自己慶祝耶和華節期的日子弄錯了……大部分時候都是這樣。法利賽人根據人所制定 的日曆,在他們自己方便的時候,而不是真正在節期的日子裏,來宣告耶和華的節期。但是,誰在乎這些事呢?我們只是想要讓“自己指定的”宗教權柄,來告訴我 們要做什麽……

編譯注:

誰是希勒爾二世  (Hillel II)?


 正如羅馬帝國皇帝康士坦丁一樣,另一位最終導致當時基督徒所使用的原始聖經日曆被破壞背後的力量,就是希勒爾二世  (Hillel II),身為猶太人的他應該對這個具有深遠的影響負責。

“透過觀察新月來宣布新的一個月的到來,以及透過觀察春天到來的確切時間點,來宣告新年到來的時間點,只能由猶太公會 (Sanhedrin)來完成。這一個傳統在希勒爾二世作為最後一任公會 (Sanhedrin)主席的時代,被羅馬人禁止。因此,希勒爾二世被迫推出固定的曆法,因此實際上等同羅馬人預先批准了公會 (Sanhedrin)要推出的新曆法的權力。” 

在耶路撒冷被毀之前,大祭司負責天文現象的觀察,並統籌曆法有關的事物。 “當猶太公會 (英文:Sanhedrin, 也就是拉比最高法院,英文:Rabbinical Supreme Court)在耶路撒冷管理天象的觀察,並統籌曆法事物時,並無固定,不變的一套曆法猶太公會 (Sanhedrin)每年都會進行評估,以確定是否應該宣布閏年。“   當祭司職份不復存在時,此任務落在了公會主席身上。 “在君士坦提烏斯二世時代  (Constantius II, 公元337-362年)的統治下,針對猶太人的迫害達到了高峰。 在痛苦的嚴厲懲罰下,曆的計算被禁止。“  為了應對這種情況,身為當時公會主席的希勒爾二世,在公元前359年,為了要讓猶太人更容易地與當時的基督徒文化共存,破例地修改原始的聖經曆法 

以上注解由編譯翻譯自  https://www.worldslastchance.com/yahuwahs-calendar/constantine-hillel-two-men-who-deceived-the-whole-world.html

用大麥來確定時間

猶太學者都同意,最原始的對時間的計算,是基於在以色列地,用肉眼對新月和成熟大麥的觀測。然而,只有一個群體努力保持對古老習俗的忠誠——他們就是迦來特派(the Karaites)。(譯者注:迦來特派是猶太教中的聖經派信徒,該派于八世紀成立于中東,不接受猶太法學博士的教義或猶太法典,只信仰聖經。)

2011年10月18日的猶太節期中,迦來特派信徒在耶路撒冷猶太教堂禱告。

出自於標題為:“在耶路撒冷 - 年輕的迦來特派猶太人領袖誓言保存傳統。” 的文章。  http://www.vosizneias.com/140707/2013/09/08/jerusalem-young-karaite-jewish-leaders-vow-to-preserve-traditions/

另 一方面,拉比派信徒(the Rabbinites)自稱是法利賽人直接的屬靈子孫,他們採納了拉比的革新(innovations),這些革新是在猶太法典《塔木德經》 (Talmud)中制定的。(《塔木德經》是一個猶太式的合法討論,判決,和評論手册)。拉比派信徒採用了希勒爾二世(Hillel II)新推算出的日曆,而迦來特派在整個中世 紀都一直使用原始的希伯來日曆。

編譯注:什麼是《塔木德經》?

 《塔木德經》希伯来文התלמוד‎,Talmud),是猶太教中認為地位僅次於《塔纳赫》(英文:Tanakh)的宗教文献。源於公元前2世紀至公元5世紀間,記錄了猶太教的律法、條例和傳統。其內容分三部分,分別是密西拿(Mishnah)——口傳律法、革馬拉(Gemara)——口傳律法註釋、米德拉什(Midrash)——聖經註釋。

由於《革馬拉》分為以色列與巴比倫兩個版本,因此《塔木德》也分為《耶路撒冷塔木德》(或稱《巴勒斯坦塔木德》)及《巴比倫塔木德》

猶太教的拉比一向認為,猶太教的承傳除了律法書以外,還有一本與之一同相傳的口頭傳統習慣。塔木德就是這一本記載猶太人傳統口耳相傳的生活習慣的書。

塔木德內容一共二十卷,約一萬兩千多頁,兩百五十多萬字。目前為止,已經被翻譯成十二種文字。塔木德的內容主要分為三大部份,分別是《密西拿》、《革馬 拉》、《米德拉什》,自公元二世紀中期以來,由一代一代的猶太人分別以口頭或文書紀錄記錄下來的行為及道德規範等,被全數收入猶太法律總集《密西拿》中, 後來經過猶太學者對其中問題的討論以及經過時代的演變,又有猶太學者編著成了《革馬拉》,其後,又進一步補充而成了《米德拉什》。 塔木德的內容講述的包涵了人生各個階段的行為規範,以及人们對人生價值觀的養成,是猶太人對自己民族和國家的歷史、文化以及智慧的探索而淬鍊出的結晶。



巴比倫塔木德 維爾納版的第一頁 (The first page of the Vilna Edition of the Babylonian Talmud, Tractate Berachot, folio 2a.)

資料來源:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%94%E6%9C%A8%E5%BE%B7

儒德的進一步解釋

“迦來特 (Karaite)”來源于古希伯來詞“Qara”【“希伯來語聖經(Hebrew Scriptures)”】。 “迦來特”這個名稱字面上的意思是“希伯來語聖經追隨者(Hebrew Scripturalist)”,這個名稱就適用于那些追隨希伯來語聖經的人,他們不對聖經作任何的添加或删减,他們與自稱有權柄並按自己的意願來添加或 删减聖經的拉比派(the Rabbinites),是恰恰相反的。

自從我們與約書亞(Joshua)一起進入應許地之後,我們透過檢測大麥來確定一年開始的時間。種植和收割大麥作爲初熟祭(Firstfruit Offering)的有關細節,是細緻且嚴格的。

詩篇的“步驟詩歌”(希伯來文是“Shir Ha-Ma’alot”, 英文是“Songs of Steps”),有時被翻譯爲“上行之詩(Songs of Degrees)”,在這些詩中,提到了進入聖殿(the Holy Temple)的那些步驟。檢測大麥成熟度的議事團(the Aviv Court)正是使用這些步驟,召集人來檢測大麥的樣品,並考慮决定大麥是否已經達到“aviv”這種成熟的階段了。如果發現大麥已經成熟(aviv) 了,下一個新月將被宣告爲亞筆月(month of the Aviv)和“一年之首(Head of the Year)”。然而,如果大麥還不够成熟,就會向全世界宣告,需要添加一個月等待大麥成熟。這就是第二聖殿(the Second Temple)時期的習俗。

上圖:第二個聖殿的模型 

https://www.breakingisraelnews.com/69265/women-make-third-temple-jerusalem-real-photos/#rtA9LoUzsO0qlEa5.97 

有一個古時候的記載,講述了一個由法利賽人領袖迦瑪列一世(Gamliel the First)(也就是使徒行傳22章中提到的那一個迦瑪列,是保羅(Shaul)的老師),發表的真實的大麥成熟的宣告(Aviv announcement)。迦瑪列是當時第二聖殿時期最知名的法利賽人之一。這個古代的傳聞記載到,“迦瑪列當時正坐在聖殿山的臺階上,【他指示他的書 記員約哈南(Yochanan)】……要寫給我們的弟兄們,就是被流放到巴比倫的人(the Exiles of Babylonia)和那些在米底(Media)的人,以及所有其他被流放的以色列衆子們,說:‘願極大的平安永遠臨到你們!我們受命通知你們……大麥尚未達到其成熟度(aviv)。我和我的同事們認爲需要加添……【一個月】在今年。’”

 

編譯注:什麼是聖殿山? 

聖殿山(希伯來語:הִִִַַַַַּ,阿拉伯語:الحرمالقدسيالشريف)是位於耶路撒冷舊城的宗教聖地。

聖殿山是猶太教最神聖的地方。猶太人的耶路撒冷聖殿就位於此處:第一聖殿建於前967年,前586年被摧毀;第二聖殿建於前515年,公元70年被祭毀。猶太教一般還相信,這裡還將是彌賽亞到來時重建第三聖殿的地點。目前聖殿山準確位置也還不清楚,猶太人認為聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。阿拉伯人認為,猶太人的說法很荒謬,因為猶太人從來沒有提供有效的證據來證實聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。

上圖:從南側俯瞰聖殿山 


伊斯蘭教2個重要的宗教聖地位於聖殿山:圓頂清真寺(建於690年)和阿克薩清真寺(建於710年)。聖殿山是世界上最具爭議性的宗教聖地之一。在1948年到1967年約旦統治東耶路撒冷期間,不允許以色列人進入耶路撒冷舊城。在1967年以色列佔領了東耶路撒冷,限制巴勒斯坦西岸地區的人進入耶路撒冷巴勒斯坦與以色列對這個地方的主權爭議,一直是阿以沖突的關鍵因素。 
上圖:根據猶太人說法,今日聖殿山,前景的西牆是原第二聖殿的一部分,山上是圓頂清真寺,阿拉伯人不認同該說法。


資料來源:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%A3%E6%AE%BF%E5%B1%B1

不再需要計算了?

在整個中世紀,迦來特派 (the Karaites) 持續遵守亞筆月-新月(the Aviv-New Moon)這種日曆。中世紀的迦來特派每年都差派使者去以色列地,爲要檢測大麥作物。以色列人被流放並散布在遠方各地,他們使用一些計算方法來估算亞筆月 大致的時間,但即使那樣,他們並沒有完全丟棄真正準確的日曆。無論何時旅行者帶著從聖地而來的有關亞筆月的消息,到達這些偏遠地區時,當地的迦來特派就立 刻修改日曆,儘管這意味著要在年中的時候,改變預先安排好的聖日(holy days)的時間!

甚至在聖殿被毀之後,所有的猶太人都繼續跟隨真正的合乎聖經的日曆,他們使用亞筆月和新月來確定上帝指定的時間。但是,當猶太人被流放三個世紀之後,希勒爾(Hillel)制定了一個19年的周期 循環,在此循環中,有七年將會被選定分配13個月。希勒爾創造的這種循環,能保持逾越節在大約正確的時間,但是未必在亞筆月。這個和另一個法利賽人的革 新,最終把猶太人分成兩個陣營:迦來特派和拉比派。

儘管有些人會辯解說,這種推算出來的日曆或許在被流放期間是有必要的,但是,既然我們現 在回到了聖地,我認爲沒有理由讓我們不能恢復上帝最初對時間的計算,以及在耶和華指定的時間裏來慶祝耶和華的節期。我相信,全能神是按照祂自己計算的時間來統管宇宙的——不是按照我們的時間!

圖片上的文字:我相信,全能得上帝是按照祂自己計算的時間來統管宇宙的——不是按照我們的時間!

亞筆日曆(Aviv calendar)和婚姻誓言

迦來特派已經將對亞筆日曆的遵守融入了婚禮中。直到今日,每對結婚的夫婦都會發一個莊嚴的誓言,爲要來遵守真正的聖經日曆。這個誓言被寫在每個迦來特派的婚姻協議(ketubah)中。在婚姻協議中,夫妻雙方會發誓,“憑藉西奈山(Mount Sinai)之約……根據在以色列聖地對新月的觀測和亞筆月的發現,來遵守耶和華(YHWH)指定的神聖的時刻。”這種出現在迦來特派婚姻協議中的相同做 法,可以追溯到1000年前。結婚的夫妻通過這種誓言,來表達他們對妥拉的忠誠,並作爲完全的成人會員來加入迦來特派社群。我和我妻子朱迪思 (Judith)的婚禮是在耶路撒冷舊城的雅法門(Jaffa Gate)的古廊舉辦的。在那個時候,我們進行了那種傳統的迦來特派之約,是爲了要按照古時候聖經中計算時間的方法,來遵守耶和華的節期。幾個世紀以前, 這種同樣的誓約形式被融入標準的迦來特派聖餐儀式(liturgy)中。即便是現在,在每個贖罪日(High Holiday),迦來特派的聖詩領唱者(cantor)會朗誦這個誓言,而整個會衆會大聲的回應,“真理(Emet)!”“真理(Truth)!”

 

在現今猶太日曆中慶祝的一件可憎之事(An Abomination

起 初,希伯來的月份都是被編上數字的。在以色列人被擄到巴比倫期間,所有的月份都附上了名字。一月被稱爲尼散月(Nisan),這個月份名稱與成熟的大麥毫無關係。四月被稱爲搭模斯(Tammuz)。先知以西結說,有婦女在聖殿裏行可憎的事:她們在爲搭模斯哭泣。那麽誰是搭模斯,爲何現今猶太日曆中有一個月 是以搭模斯來命名的呢?

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(1)

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揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(4)

The Pagan~Christian Connection Exposed

Book Two .  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (4)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

(4)

本文之原文書本封面

Screen Shot 2016-04-22 at 9.59.34 PM

4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), book 2, chapter four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

定義“月(month)

新月的第一輪彎月(the first sliver of the new moon)圖片來源: http://www.scripturalsabbath.com/lunar_sabbath.html

聖經中定義的每個月是從什麽時候開始的呢?它開始于新月的第一輪彎月(the first sliver of the new moon)。現今的天文學家使用“新月”這個詞,並將該詞應用到天文學事件中,這些事件只有透過數學才能確定:是在月亮與太陽處在合點的時刻。但是在太陽落山後,新月的第一輪彎月剛剛顯現在地平綫上時,“新月”在聖經與歷史上的定義才被確定。這個時候就是一個月的第一天 ,或“moonth”(譯者注: “月”的英文是“month”,與“moonth”的拼寫相似。)。

月亮夜複一夜地漸漸變圓,直至月中的時候滿盈,然後再變虧缺,直到看 不 見月亮(大約是27天之後)。新月將會在前一個新月的29或30天之後重新出現。因爲月亮運行周期(lunar cycle)大約是29.530587天之久,所以任何一個月都不會短于29天或長于30天。如果在第29天雲彩太多而看不到月亮,那麽第30天結束太陽 落山的時候,會被宣稱爲新的月份的開始。

新月的第一輪彎月(the first sliver of the new moon)圖片來源: http://www.scripturalsabbath.com/lunar_sabbath.html

對新月的觀察和證明是一個事件,此事件必須發生在以色列地耶路撒冷城內步行一天路程以內的地方。日曆上的年份與月份的循環是以從耶路撒冷所在地觀測月亮的結果來判定,是由那些被托付的以色列子民來判定的。

當月亮在一個月的末尾消失的時候,每個人都會在隨後的夜晚,恰好在落日之上,觀察西方地平綫,爲要瞥見最初的新月。在最初的新月被觀測到的時候,人們會跑到 聖殿山the Temple Mount)上,來證明自己所看見的新月。遠距離的旅行通常在安息日是被禁止的,但是,當新月在安息日被觀測到的時候,長途旅行會被鼓勵,且被獎勵,好讓 我們可以合宜地遵守耶和華節期中正確的日子。

編譯注:什麼是聖殿山? 

聖殿山(希伯來語:הִִִַַַַַּ,阿拉伯語:الحرمالقدسيالشريف)是位於耶路撒冷舊城的宗教聖地。

聖殿山是猶太教最神聖的地方。猶太人的耶路撒冷聖殿就位於此處:第一聖殿建於前967年,前586年被摧毀;第二聖殿建於前515年,公元70年被祭毀。猶太教一般還相信,這裡還將是彌賽亞到來時重建第三聖殿的地點。目前聖殿山準確位置也還不清楚,猶太人認為聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。阿拉伯人認為,猶太人的說法很荒謬,因為猶太人從來沒有提供有效的證據來證實聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。

上圖:從南側俯瞰聖殿山 


伊斯蘭教2個重要的宗教聖地位於聖殿山:圓頂清真寺(建於690年)和阿克薩清真寺(建於710年)。聖殿山是世界上最具爭議性的宗教聖地之一。在1948年到1967年約旦統治東耶路撒冷期間,不允許以色列人進入耶路撒冷舊城。在1967年以色列佔領了東耶路撒冷,限制巴勒斯坦西岸地區的人進入耶路撒冷巴勒斯坦與以色列對這個地方的主權爭議,一直是阿以沖突的關鍵因素。 
上圖:根據猶太人說法,今日聖殿山,前景的西牆是原第二聖殿的一部分,山上是圓頂清真寺,阿拉伯人不認同該說法。


資料來源:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%A3%E6%AE%BF%E5%B1%B1

第 一批觀測到新月的見證人通常是晚上到達,但是通往聖殿的門是太陽落山時關閉。這些人就站在門口,向聖殿的守衛呼喊,“我們觀測到新月了。”

聖殿山的南部鳥瞰圖 https://en.wikipedia.org/wiki/Temple_Mount#/media/File:Israel-2013(2)-Aerial-Jerusalem-Temple_Mount-Temple_Mount_(south_exposure).jpg

聖殿的守衛在核 實有至少兩個見證人在場之後,才召喚以色列的統治機構 (Sanhedrin, the ruling body of Israel)——最高法院兼參議會 (譯者注:由71人組成, 兼管宗教事務)的一個會員。納西(Nassi),其中的一個王子,努力查詢最先到達的兩個見證人,當見證人觀測到新月的事確鑿時,納西就聚集長老們來到鑿過的石頭建成的大廳,大廳緊鄰聖殿,然後才提醒大祭司(the Cohen Gadol)注意。大祭司站在聖殿山上,向下面的那兩個見證人呼喊,“上到這裏來!上到這裏來!”這時聖殿山的門就被打開,那兩個見證人上到聖殿山上,來 到大祭司和長老們面前,宣告他們觀測到了新月。

當兩個見證人都給出確鑿性的證據時,大祭司就呼喊,“吹號角!”號角就從聖殿山發出劇烈的 響 聲,哨兵穿越過橄欖山(Mount of Olives)上汲淪溪谷的橋(Kidron Valley Bridge)來發送消息,並拿他手中的火炬來點燃一堆準備好的木材。點燃後,會有一個火柱和一股烟雲從烽火臺升上去,哨兵就響起號角,宣告月朔(the Rosh Chodesh),即新的月份(the New Month)。

在以色列全地從一個山頂到另一個山頂,哨兵們看到遠方的烽火後,就會點燃他們自己的烽火,並吹響他們的號角,來向全國宣告新的月份已經開始。


新月的第一輪彎月出現在耶路撒冷的天空上。 https://www.pinterest.com/unitewithisrael/the-land-of-israel/

定義“年(year)

在造物主的日曆上,一年是什麽時候開始的呢?想要確定一年是什麽時候開始的,需要另外兩個見證。首先,大麥必須是“成熟的(aviv)”。橄欖山上的大麥最初是由以色列的祭司在3000多年前栽種在那裏的,並且一個世紀接著一個世紀地繼續進行自花受精。在橄欖山上,我們在每個春季仍然檢測爲要找到成熟的大 麥。在找到成熟的大麥之後,緊接著的那個新月,將被宣稱爲亞筆月的(the aviv)月朔(the Rosh Chodesh),即月頭或一月之首(Head of the Year)。大麥成熟的月份是聖經中的新年(Rosh Ha Shana),即一年之首,也就是聖經中命令我們要慶祝逾越節的月份。法利賽人後來將新年改成了七月一日,好讓他們能够混淆蘊藏在“吹角節(Yom Teruah)”中預言性的影兒,而吹角節會宣告真實彌賽亞的角色。與拉比的傳統相反的是,以色列被命令要在七月一日來慶祝吹角節——而不是在新年的時候!

以上4照片是西元2017年(今年) 3月24日在以色列所拍攝的成熟的大麥. 拍攝者:Neria Haroeh/ New Moon and Aviv Barley in Israel / https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10154472263157666&set=pcb.1645945362085612&type=3&theater
西元2017年 (今年)禧年 Jubilee year 新年的新月照片。新年的新月就是亞筆月的(the aviv)月朔(the Rosh Chodesh),即月頭或一月之首(Head of the Year)/ 拍攝者:Roy Hoffman / https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10212192607553338&set=pcb.1651948454818636&type=3&theater

妥拉中,申命記的16章1節命令我們:

Shamor et Chodesh  Ha’Aviv  ve’asita Pesach la YHWH Elohecha…

你要注意亞筆月(Month of the Aviv [barley]),向耶和華——你的神守逾越節……

請注意上面這節經文的希伯來文中,準確的名稱是“Ha’Aviv”“The Aviv”。定冠詞“Ha”“The”總是出現在希伯來文中,因爲“aviv”不是月份的名稱,但是“aviv”是指大麥作物的成熟程度

申命記16章1節的後半部分經文是:

因為耶和華——你的神在亞筆月(in the month of The Aviv [barley])領你出埃及(申命記16:1b)。

出埃及記也教導我們:

……照我所吩咐你的,在亞筆月(Month of the Aviv [barley])內所定的日期吃無酵餅七天,因爲你是這亞筆月(Month of the Aviv)內出了埃及(出埃及記34:18)。

Screen Shot 2016-04-22 at 9.59.34 PM

亞筆月(The Aviv

神 命令我們在亞筆月要遵守除酵節(Hag Ha Matzot)。“the aviv”這個名稱是古代希伯來農業中的術語。出埃及記第九章提到,埃及的大麥被雹災毀壞了,根據欽定版英文聖經 (的翻譯,因爲大麥那個時候“已經吐穗”(譯者注:麥子通常在完成吐穗、揚花、授粉等生長環節後,才會灌漿,麥粒日趨飽滿。)。但是實際上,希伯來文字面 的意思是,大麥被毀壞,是因爲大麥已經“成熟(aviv)”了。那麽,我們存在的問題是:什麽是“成熟的大麥(aviv barley)”?希伯來文聖經就農業術語“成熟(aviv)”的意思,給了我們三個綫索。

綫索1:用火烘乾

第一個綫索可在利未記2:14找到,這節經文提到,“烘了的禾穗子(aviv parched in fire” 被獻上當作初熟之物的素祭。爲要識別“成熟(Aviv)”的意思,做了些測試來確定大麥在哪個生長階段,是可以被放在火中烘烤,却仍舊不被烤焦,而烘成食物的。大麥是在不同的生長階段被收割,然後放在火中烘烤的。欽定英文版聖經中的“綠玉米穗(Green ears of corn)”,就是沒有長好的大麥,在高溫下就被烤成灰了。這種大麥是很難成爲“烘了的禾穗子”獻在耶和華神的殿中的。

綫索2:可以被收割

第二個綫索可在利未記23:10和申命記16:9中找到:在除酵節期間,獻上的一捆(wave-sheaf)搖祭必須是從初熟的一捆莊稼中拿來的。換句話 說,一定有完全可被收割的大麥,及時出現爲除酵節所用,除酵節是那個月的第十五日。因此,可以認爲“成熟(aviv)”是在大麥在被收割之前的兩個星期這 個生長階段。

綫索3:被雹擊打時會被毀壞

第三個綫索可在出埃及記9:31-32中找到。大麥被雹災毀壞了,因爲那個時候大麥“已經成熟(aviv)”。于是發明了“擊打測試(slap test)”,用來確定大麥是在哪個階段變得非常脆弱,以至于被雹擊打時就會毀壞。

聖經中三個綫索提供的證據,指向大麥的同一個成熟階段:就是當大麥粒的硬度像軟奶酪一樣的時候,麥粒被烘烤後就能變成可吃的穀物。正是在這個同樣的階段,大麥秆非常的脆弱,被雹擊打時就會毀壞,並且大麥從這樣的成熟度再長到大約兩周後,就會長好可以預備收割了。

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The Pagan~Christian Connection Exposed

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the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (3)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

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第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

(3)

本文之原文書本封面

4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

Screen Shot 2016-04-22 at 9.59.34 PM外邦人的日曆是根據異教對於時間的算法所設立的

Gentile Calendar is Based on Pagan Time

編譯注: 外邦人的日曆指的是現今的西方國家通用的曆法,也就是在華語文化中的「陽曆」。

當今世界體系使用的日曆,最開始是在寧錄的巴比倫體系(Nimrod’s Babyon)中發展出來的,後來被羅馬採用了。此日曆指定冬至(the Winter Solstice)是搭模斯 (Tammuz) 的生日,搭模斯是寧錄的再生 (the reincarnation of Nimrod)。

編譯注: 誰是 “寧錄“(Nimrod)?

聖經第一次提到寧錄(Nimrod)是在創世紀10:8〜11。他被描述為古實的兒子,含的孫子,以及諾亞的曾孫;而含是被挪亞咒詛的迦南(創世紀9:25〜27)的父親;含族的一些後代,後來成了神的百姓以色列人的仇敵。 

寧錄是“世上英雄之首”和“在耶和華面前是個英勇的獵戶”。他是個好勇鬥狠,性情強暴的人。洪水之後,他大興土木,自封為王,在巴別(即巴比倫),(左圖:畫家 阿塔纳斯·珂雪Athanasius Kircher寧錄描繪寧錄所建立的巴比倫城。)附近建立了第一個政府,成為人類歷史上第一個統治者。

此外亞述平原中的敬拜「尼尼微」女神偶像的「尼尼微城」就是他所建立的。 

歷代誌上1:10也提到他---“古實生寧錄;他為世上英雄之首。

 彌迦書5:6 說,"他們(以色列人牧者和領袖)必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口 。 亞述人進入我們的地境踐踏的時候 ,他(耶和華)必拯救我們。 ”

“寧錄”字意有“反叛”之意,代表敵擋神的首領。 
編譯注:  誰是 “搭模斯(Tammuz)?

搭模斯 (Tammuz)美索不達米亞地區(Mesopotamia)阿加底亞人 (Accadian)的太陽神,也是希臘人的神 阿多尼斯 (Adonis)。 搭模斯 (Tammuz) 是女神伊斯塔爾 (Ishtar)的丈夫。 在迦勒底日曆(the Chaldean calendar)中,從夏至summer solstice開始,也就是從6月至7月的一個月,用來紀念這個假神  在持續六天的這個節日當中,拜搭模斯 (Tammuz) 的人會大聲哀嘆,悼念了他的去世,他們坐著“搭模斯哭泣”。   

以西結書 8:14-16描述了這上帝視為見大可憎惡之事 14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口,誰知,在那裡有婦女坐著為搭模斯哭泣。   

15 他對我說:「人子啊,你看見了嗎?你還要看見比這更可憎的事。」  

16 他又領我到耶和華殿的內院,誰知,在耶和華的殿門口,廊子和祭壇中間,約有二十五個人背向耶和華的殿,面向東方拜日頭http://www.biblestudytools.com/dictionary/tammuz/ 
混沌怪物和太陽神搭模斯/Chaos Monster and Sun God https://en.wikipedia.org/wiki/Tammuz_(deity)

 

搭模斯是偉大的獵人/Tammuz the Great Hunter http://www.sabbathcovenant.com/book2MysteryReligionOfBabylon/Chapter7.htm

此日曆也慶祝春分時刻,在這個時刻寧錄的妻子再生成爲伊斯特(Easter),伊斯特是生育的女神。太陽曆(the sun calendar)是被尤利烏斯•凱撒(Julius Caesar)(譯者注:羅馬的凱撒大帝)開始采納使用的,並在不到500年前,被教皇格裏高利(Pope Gregory)修改更新。格裏高利日曆(the Gregorian calendar)讓每天,每周,每月,和每年開始于一個完全虛幻的時間點。

編譯注: 陽曆(又稱太陽曆,英語:the sun calendar  或
Solar Calendar),為根據地球圍繞太陽公轉軌道位置,或地球上所呈現出太陽直射點的週期性變化,所制定的曆法;不依據月亮的月相周期。
在華語文化中,「陽曆」一詞有時會被特指為公曆,以與中國傳統的農曆或陰有所區別。
尤利烏斯•凱撒(Julius Caesar),公元前100年7月-前44年3月15日,羅馬共和國末期的軍事統帥、政治家,尤利烏斯家族成員。他開始采納太陽曆



教皇格裏高利十三世(Pope Gregory XIII)於1582年10月推出的曆法是國際上使用最廣泛的民用日曆。格裏高利日曆(the Gregorian calendar是以他的名字命名的

教皇格裏高利日曆中,每年開始于一月一日,一月(January)是以雙面神雅努斯(Janus) 來命名的,然後繼續以異教的神Februa——滌罪之神,來欣喜地命名二月(February),三月(March)是瑪爾斯(Mars)——戰神,四月 (April)是Aprilis——生育的女神,五月(May)是邁亞(Maia)——種植女神(the goddess of growth),六月(June)——朱庇特(Jupiter)的妻子,七月(July)和八月(August)是以後來變成神的兩個人的名字命名的—— 尤利烏斯•凱撒和該撒•亞古士督(Caesar Augustus)。

 

然而,九月(September)又承襲了起初希伯來人對年日的計算;拉丁詞septem的意思是“第七(seventh)”。九月 大約是希伯來人的七月,現在被稱爲提市黎月(Tishri)【古時候的以他念月(Ethanim)】。Octo【十月】是“第八”,Novem是“第九”,Decem是“第十”。儘管十二月(December)是第十二個羅馬的月份,“十二月(December)”的意思是“第十”,剛好是在希伯來人的第十個月的時候,現在被稱爲基斯列夫月(Chislev)。

譯者注:在羅馬神話中,代表一月的雅努斯神 (Janus)是天門神,早晨打開天門,讓陽光普照人間,晚上又把天門關上,使黑暗降臨大地 。他的頭部前後各有一副面孔,同時看著兩個不同的方向,一面回顧過去,一面展望未來,因此也稱兩面神,或者被尊稱爲時間之神。 https://site.douban.com/195274/widget/forum/13861904/discussion/59488088 /

如果我們不能明白造物主對時間的計算,

我們一生都會困惑於希伯來文聖經的真正涵意。

定義  “天(day)

爲要明白造物主對時間以及祂的季節或節期的計算,我們必須先要問一個問題,“一天是從什麽時候開始的?”    希伯來文聖經記載了這個問題的答案,猶太人也忠誠地 照此記載遵守了,那就是:一天開始于日落時分,而不是人所定義的午夜十二點    —    這個時刻被計算爲巴比倫的太陽神恰好與其在地球上的位置是反方向的時候——只有在現代精密計時器的幫助下,才能够辨識出這個時刻。

定義  “星期 (week)

一周開始于第七天日落結束的時候,即安息日 (Sabbath) 結束的時候,安息日是一周中唯一在聖經中被命名的一天。一周中其他的日子都是以數字來標記的。當安息日結束太陽落山的時候,這就是一周中的第一天;此時,耶路撒冷四圍的商店就開始打開門來營業了。

在聖經的“使徒行傳”這本書中,20章的7-12節,我們讀到門徒們在“七日的第一日”剛開始(early)的時候,就聚在一起掰餅。他們不是在周日清早起 來,在日出時分吃著猪肉和早餐薄煎餅。(They did not get up early on Sunday morning for a sunrise pork and pancake breakfast.)  他們當時做著我們現今在以色列聖地仍舊在做的事:就是當安息日結束太陽開始落山時,我們聚集在家中,與社區中的其他人一 起分享晚餐。我們稱此爲“安息日(Sabbath或Shabbat)的第三頓飯”。每個人都來一起分享:可能是食物,一首歌,一個教導,或從聖經而來的一 個啓示。當太陽落山的時候,就是“一周中第一天的最開始”,而這樣的分享團契通常會繼續進入到清早的黎明時分。

使徒行傳的20章7-12節中,講述的是在安息日的第三頓飯之後,保羅開始了教導。大約在午夜時刻,一個睡著的年輕人從三樓的窗戶上掉下來了。現今在外邦基督徒中,很普遍地教導是保羅當時連續教導了18個小時,這個聚會是從周日早上6點鐘太陽升起的時候開始的。這真是荒謬之極!!!讓我們透過當時寫作時的背景文化,來查考一下這段經文。

在安息日的第三頓飯之後,那個男孩子睡著了,從窗戶上垂直掉地摔死了。由於保羅某些程度上要 爲這個年輕人的死負責任,因此就爲他禱告,年輕人就從死裏復活了。之後,沒有人能再睡覺了,所以他們就繼續講到太陽升起的時候,這才將保羅送上船離開。在那之後,所有人都像往常一樣,在工作日的第一天去工作了,而這一天在異教文化中,是被稱爲“太陽日 (day of the Sun)” ,或周日 (Sunday)。那一周的第一天早上(不是“月亮日(Moon-day)”,第二天)(譯者注:周一的英文是“Monday”,與“Moon-day” 的拼寫相似。),保羅和他的同伴們離開前往下一站地方。這是標準的旅行佈道服事,在下一個安息日之前,爲到達下一個目的地,會需要花很多時間在路上。

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(1)

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(1)

 

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4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

在保羅寫給帖撒羅尼迦教會的第一封書信的5章1節中,他寫到:弟兄們,論到時候(times)日期(seasons),不用寫信給你們。

 時候日期,對於造物主來說,是兩種不同的考量。在整本聖經中,“日期”這個詞,是來自希伯來語的“moedim”這個詞,字面意思是“指定的時候(appointed times)”,它在利未記23章中被定義爲耶和華的節期(the Feasts of the LORD)。在新約聖經(希伯來文是“Brit Hadesha”,英文是“New Testament”)中,耶和華的節期指的是“將來美事的影兒”(歌羅西書2:16-17,希伯來書10:1)。耶和華的節期有時候被錯誤地稱爲“猶太人的節期”(the Jewish Feasts)。

在利未記23章中,耶和華的節期指的是“神聖的預演(希伯來文是“Kadosh Mikra”,英文是“Holy Rehearsals”)”,是以色列百姓要永遠遵守的。全能的神不僅僅禁止異教節期的教導被引進祂百姓的生活方式中;祂還命令要謹守祂的節期,作爲將來美事的預演

                                        (製圖及資料編輯:末世先鋒/心星)

這些節期是屬于造物主的;以色列百姓只是被命令要來守這些節期。並非只是因爲猶太人比較衷心地遵守這些節期,耶和華的節期奇妙地變成“猶太人的節期”並非憑空發生的。耶和華的節期實際上就是造物主用來“從起初指明末後的事”(以賽亞書46:10)的方法。這些節期是彌賽亞爲要合法地贖回以色列,所必須要完成之事的預言性的影兒。

前四本福音書——馬太福音,馬可福音,路加福音,和約翰福音——詳細描述了耶穌彌賽亞如何應驗耶和華的春季節期(the Spring Feasts of the Lord),而以色列國反復演練著這些節期已有一千年之久了。耶穌以絕對性的精準度實現了這些影兒(譯者注:“影兒”的英文是“shadow pictures”,這裏是指春季節期)——準確到與反復預演的這些節期的具體日期,時辰,和時刻完全一致。第五本福音書,即啓示錄,詳述了彌賽亞將如何應驗耶和華的秋季節期(the Fall Feasts of the Lord),並且和應驗春季節期是一樣的精確。

如果沒有對耶和華春季節期的瞭解,對西方的外邦讀者來說,福音書將依然是膚淺且令人困惑的。如果沒有對耶和華秋季節期的瞭解,對西方相信時代論(dispensational)的預言專家來說,啓示錄將依然是深奧難懂的連續性的時間隧道,這些預言專家不斷地繪出關乎末世的油畫,油畫中將沒有那些坐在教會長椅上不冷不熱的基督徒,因爲這些基督徒沒有興趣參與人類歷史中最令人興奮的時刻:就是聖靈澆灌秋雨和末世收割的時候。

譯注:

什麼是時代論? (What is Dispensationalism? )

以下注解源於 http://www.crtsbooks.net/blog/post/2012/10/26/18-%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%98%AF%E6%99%82%E4%BB%A3%E8%AB%96%EF%BC%9F.aspx?AspxAutoDetectCookieSupport=1

時代論是一種相當現代的釋經法(解釋聖經的方式),它的根源是約翰·達比(John Darby)的教導,由司考福(C. I. Scofield)透過他的聖經研讀筆記所普及,然後由達拉斯神學院及其教授們(包括Lewis Sperry Chafer和萊利Charles Ryrie)所確立,影響很廣,也因為 Hal Lindsey 和 Tim LaHaye的幻想小說作品(譯按:Left Behind,《末日迷踪》;另外一部是喬納, 雷克 (Rick Joyner)著的The Final Quest《末日決戰》),對流行大眾有轟動的影響。(譯按:中國教會則是透過倪柝聲地方教會系統的傳播而深受影響。)今天,時代論對普世的影響是巨大的,不只是對教會的教義,也對全球政治有深刻的影響,例如時代論所推動的「基督徒錫安主義」(Christian Zionist)運動(由John Hagee所倡導),多年以來塑造了美國的中東政策。

時代論當然不是一種單一的思想學派,它包括一些極右派的極端錯誤,例如教導不信基督的現代正統猶太人,仍然可以藉著妥拉(摩西五經)而得救,到更為保守和學者式的「漸進時代論」(Progressive Dispensationalists)信念,例如Craig Blaising 和 Darrel Bock;但是就其本質而言,我們可以總結之為一種解釋聖經的方法,認為神的子民有兩個獨特的群體,各自有不同的命運:以色列和教會。

弟兄們,論到時候times)、日期(seasons),不用寫信給你們

保羅在上面這句經文裏提到的“時候”,指的是造物主所計算的時間,在希伯來文聖經中有對這個“時候”作出清楚詳細地說明。保羅爲什麽表示沒有必要對時候日期作出教導呢?這些初代相信彌賽亞的猶太信徒,是按照造物主計算的時間來過日常生活的,這些猶太信徒從幼年開始就被教導與耶和華的節期相關的知識。在保羅寫這封信的時候,沒人能知道將來全世界的商業貿易都會根據異教的日曆來運轉。但是2000年前,羅馬統治著世界,所以羅馬帝國開始强制他們所征服的國家使用羅馬的日曆,並敬拜羅馬的各個神。

在保羅寫帖撒羅尼迦前書之後不到三十年的時間裏,羅馬將軍提多(the Roman General Titus)摧毀了耶和華神的聖殿以及耶路撒冷城——耶路撒冷城之後還被改名爲“愛利亞加比多連(Aeolia Capitolina)”。羅馬帝國將一切猶太式的東西都廢止,並從耶路撒冷城的遺址上建立了多個廟宇獻給羅馬的各種神。儘管如此,羅馬人不能摧毀這些被驅散的猶太餘民,對亞伯拉罕(Avraham),以撒(Yitzak),和雅各(Ya’akov)的神,以及對彌賽亞的信心。所有的猶太人都相信彌賽亞將會來到,而且成千上萬的猶太人,包括許多祭司,都相信彌賽亞已經來到,並預示了這些關鍵性的事件——聖殿被毀以及耶路撒冷被掠奪。


Destruction of the Temple of Jerusalem, Francesco Hayez, oil on canvas, 1867. Depicting the destruction and looting of the Second Temple by the Roman army.

繪畫名稱: “耶路撒冷聖殿被毀 ”  內容描繪了羅馬軍隊破壞和掠奪第二聖殿。

畫家:弗朗切斯科·海耶斯

素材:油畫

畫作年代:1867年

圖像摘自於https://en.wikipedia.org/wiki/Titus#/media/File:Francesco_Hayez_017.jpg
譯注:公元66年,一次反抗羅馬的起義失敗後,羅馬軍隊圍困耶路撒冷,但是很快撤軍。猶太人本以爲危機已經過去,不想70年,提多將軍率領的羅馬大軍再次圍困耶路撒冷達4個月25天之久,羅馬軍隊利用先進的裝備和攻城設施系統地拆除了城墻,入城後拆毀了聖殿,只剩下部分墻基,即西墻。由于當時正值猶太人的一個大型節日,城內糧食很快消耗殆盡,甚至出現人吃人的現象,圍困期間有大約110萬人喪生,97000猶太人被俘虜,很多被賣到埃及成爲奴隸。到大約130年耶路撒冷沒有人居住,之後羅馬皇帝哈德良重建耶路撒冷城,但是作爲懲罰措施,他下令在希伯來曆埃波月九日,即耶路撒冷遭巴比倫和羅馬軍兵兩次攻陷的周年記念日(恰巧是同一日),將耶路撒冷徹底鏟平,在原址新建羅馬城市愛利亞加比多連(Aelia Capitolina),Aelia是哈德良的氏族[clan],Capitolina是羅馬神Jupiter Capitolinus。哈德良在猶太人聖殿山上另建羅馬神廟,將耶路撒冷獻給羅馬神;同時將所有猶太人趕出巴勒斯坦,禁止猶太人在耶路撒冷居住。400年間,猶太人不准進入耶路撒冷。

在保羅寫帖撒羅尼迦前書的三百年之後,康斯坦丁大帝(the Emperor Constantine)制定了一項計劃,要把猶太的彌賽亞信徒吞併入主流的羅馬社會。康斯坦丁大帝建立了一個新的宗教體系,這個新體系甚至讓最虔誠的敬拜太陽神的人都可以加入。

Statue of Roman Emperor Constantine   羅馬皇帝君士坦丁雕像

首先,在康斯坦丁新的宗教中,他禁止所有“猶太式的(Jewish)”東西。康斯坦丁創造了“另一個耶穌”,一個將完全被異教徒接受的異教化的彌賽亞。彌賽亞真實的希伯來名字以及猶太式的特徵,在康斯坦丁之後的1600年中,幾乎從人類的整體記憶中被抹去。那超乎萬名之上的名,幾乎被康斯坦丁的倡議從地球上塗抹掉,此倡議旨在從康斯坦丁的新世界宗教(new world religion)中除去一切猶太式的東西。康斯坦丁把所有異教太陽神敬拜的用具都併入這個新的宗教當中,並稱自己爲“大祭司長(Pontifex Maximus)”,這是異教崇拜中大祭司的頭銜。

康斯坦丁把自己的母親海倫娜(Helena)差派到耶路撒冷,爲要選出一些神聖的地點,而羅馬政府任命的一批新階層的神職人員,就可以在這些地點來進行崇拜並做侍奉人員。

 

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(1)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(2)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(3)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(4)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(5)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(6)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(2)

The Pagan~Christian Connection Exposed

Book Two .  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of
the Ages
Chapter Four.  Synchronize Your Babylonian Timepieces (2)
(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意涵,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第四章   讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響

(2)

本文之原文書本封面

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4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

在耶路撒冷對伊斯特(Easter)的慶祝

耶路撒冷的街道,被稱爲維亞多勒羅沙(Via Dolorosa)大道,或“受苦之路”,此街道引向一個開放的庭院,在那裏,你必須仔細地繞著這些被破壞的柱子的殘骸行走,這些柱子曾經用來裝飾阿佛洛 狄忒(Aphrodite)(譯者注:阿佛洛狄忒是愛與美之女神)廟宇的入口的。阿佛洛狄忒是“伊斯特(Easter)”在羅馬的稱呼,伊斯特是巴比倫的生育之女神。伊斯特和阿佛洛狄忒在春分時刻(Vernal Equinox)之後的第一個太陽日(Sun-day)(譯者注:“Sun-day”即英文的“Sunday”,星期天)被敬拜,春分這天有著相同比例的 白天和黑夜。 (編譯注:春分日是春季的開始。)

維亞多勒羅沙拉丁語Via Dolorosa),因爲原本就有「受苦難的道路」的意思又譯為
苦路,是耶路撒冷舊城的一條街道,耶穌曾經背着十字架前往十字架受死的路。現在的路線自18世紀確立,取代好些早期的版本[1]。今日有九處苦路為標記;自15世紀起共有十四處苦路[1],其餘五處苦路在聖墓教堂內。這條路線是一個朝聖地點。

圖片資料出處 http://www.sacred-destinations.com/israel/jerusalem-via-dolorosa

文字資料出處 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%AD%E4%BA%9E%E5%A4%9A%E5%8B%92%E7%BE%85%E6%B2%99
              維亞多勒羅沙(Via Dolorosa)大道,或“受苦之路”
             https://en.wikipedia.org/wiki/Via_Dolorosa

在敬拜阿佛洛狄忒(或伊斯特)的那個星期天,崇拜羅馬性欲女神的人 會穿過愛利亞加比多連的街道去朝聖,而且在通往這個裝飾著白色百合花的異教廟宇的路上擠滿了人。羅馬帝國皇帝康斯坦丁的母親選擇了這個之前敬拜阿佛洛狄忒的地方,作爲 耶穌“正式”被埋葬的地方。阿佛洛狄忒,即“天后(Queen of Heaven)” (編譯注:即 “亞斯她錄”。),其廟宇被拆毀後,海倫娜在被拆毀之廟宇的基石上,建立了聖墓教堂(the Church of the Holy Sepulcher)。

 


編譯注: 

阿佛洛狄忒 雕像現藏於雅典國家考古博物館
愛情女神、美麗女神、性慾女神
住所:  奥林匹斯山
聖物:  海豚、玫瑰、扇贝、香桃木、白鸽、麻雀、紧身褡、镜子、天鹅

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E4%BD%9B%E6%B4%9B%E7%8B%84%E5%BF%92
編譯注:

什麼是“亞斯她錄”?

巴力之妻,舊約時期迦南人所拜的偶像。古代腓尼基(西頓)人所崇拜之一女神(今黎巴嫩)(列王記上11:33)或為司月及金星之神,其崇奉之儀式極端淫邪敗德(耶7:18、 44:15-30)

“巴力”和“亞斯她錄”都是迦南人信奉的風雨之神和生育女神。迦南人迷信每屆旱季之時,都是巴力死亡所引起。如要巴力復活,降下甘霖,就要到巴力廟去拜祭,並 與廟中的祭司發生肉體關係,藉這些行動,刺激巴力降雨。而迦南人亦認為亞斯她錄是巴力之妻。亞哈時代,拜巴力和亞斯她錄之風亦十分興盛(列王記上十八章)
 
羅馬帝國皇帝康士坦丁的母親海倫娜在公元330年建立的 聖墓教堂(the Church of the Holy Sepulcher)
http://www.bibleplaces.com/holysepulcher/

聖墓教堂(the Church of the Holy Sepulcher)內部
http://www.bibleplaces.com/holysepulcher/

康斯坦丁剩餘的故事

在公元326年,在所謂的密爾維橋(Milvian Bridge)轉變之後,康斯坦丁鑄造了一枚硬幣,這枚硬幣會告訴我們餘剩的故事內容。在硬幣的正面,是康斯坦丁的形象。在硬幣的反面,我們看到一個男人 的形象,這個男人手中握著全世界,還有一圈環形的光綫從他臉上照射出來。很多人將會從出生日期,而認出康斯坦丁放在硬幣反面的這個英雄,正如《大英百科全 書(Britannica)》中記載的那樣——12月25日——也就是古代羅馬日曆中的冬至(Winter Solstice)那天。你仍然感覺是個謎嗎?你將會透過刻在硬幣反面形象四周的文字,確實無疑地認出這個神,其文字內容是:Sol Invict to Commite【“委身于所向無敵的太陽”】,或Sol Invictus Mithra(譯者注:“Sol Invictus Mithra”的中文意思是“所向無敵的太陽密特拉”)。



皇帝康斯坦丁的硬幣上印製了Sol Invictus 與 SOLI INVICTO COMITI的刻文

https://en.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus#/media/File:Follis-Constantine-lyons_RIC_VI_309.jpg

羅馬帝國皇帝在他們的官方錢幣上印製了Sol Invictus的文字,但是以多樣不同刻文的形式出現,其中只有少數融入了invictus的稱號,如SOLI INVICTO COMITI  的刻文,用來宣告所向無敵的太陽與皇帝同在,皇帝康士坦丁特別常常如此使用。

Emperors portrayed Sol Invictus on their official coinage, with a wide range of legends, only a few of which incorporated the epithet invictus, such as the legend SOLI INVICTO COMITI, claiming the Unconquered Sun as a companion to the Emperor, used with particular frequency by Constantine.

https://en.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus

 

康斯坦丁直到死的時候,都一直敬拜羅馬太陽神,即所向無敵的太陽密特拉(Sol Invictus Mithra)。康斯坦丁謀殺了他的妻子和他的大兒子,之後,他稱自己是阿波羅神(god Apollo)轉世而名垂不朽。在康斯坦丁堡(Constantinople),康斯坦丁將自己的一尊雕像刻在柱子上,使其高過萬神之上。閃電擊中了柱子 上康斯坦丁的形象,直到今日,那被閃電燒壞的圓柱(Burnt Column)都依然直立在那裏……只是上面沒有那燒焦的康斯坦丁的形象。

編譯注:

康士坦丁堡(希腊语:Κωνσταντινούπολις、Κωνσταντινούπολη;拉丁语:Constantinopolis;奥斯曼土耳其语:قسطنطینیه;现代土耳其语:İstanbul)又譯康斯坦庭堡,是土耳其最大城市伊斯坦堡的舊名,現在則指伊斯坦堡金角湾與马尔马拉海之間的地區。它曾经是羅馬帝國、東羅馬帝国、拉丁帝国和奥斯曼帝国的首都。 公元330年,羅馬皇帝康士坦丁一世在拜占庭建立新都,命名為新羅馬(拉丁语:Nova Roma;希腊语:Νέα Ρώμη),但该城普遍被以建立者之名称作康士坦丁堡。在公元12世纪时[1],君士坦丁堡是全欧洲规模最大且最为繁华的城市。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%9B%E5%A3%AB%E5%9D%A6%E4%B8%81%E5%A0%A1   東羅馬時期的康士坦丁堡復原圖/ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%9B%E5%A3%AB%E5%9D%A6%E4%B8%81%E5%A0%A1#/media/File:Bizansist_touchup.jpg 
編譯注:
左圖:康士坦丁纪念柱原貌。康士坦丁以阿波羅太陽神的身份的雕像出現在纪念柱頂部。

右圖:康士坦丁纪念柱現貌。又稱為 “被燒之柱” (英文專有名稱:Burnt Column) https://en.wikipedia.org/wiki/Column_of_Constantine

在復活節的那個周日,那些敬拜太陽神的人的朝聖者之旅,繼續游行經過這些相同的街道,並擠進同一個地方來敬拜康斯坦丁所創造的新式的“耶穌”和耶穌的母親瑪利亞, 即新式的“天后”(而不是密特拉和阿佛洛狄忒)。那些敬拜阿佛洛狄忒的人所踩過的街道,現在都裝飾著虛構的由十四幅耶穌受難圖組成的連環圖像 (Stations of the Cross),而真正的耶穌走過的街道——並非由于羅馬的原因——被四十英尺深的碎石和2000年的異教傳統掩埋了。

編譯注:

英语:”Stations of the Cross“,中文: ”14處苦路“ 
指的是一系列描繪耶穌基督在他被釘十字架的日子的圖像。也是天主教的一種模仿耶穌被釘上十字架過程重現的宗教活動,也稱之為“拜苦路

https://en.wikipedia.org/wiki/Stations_of_the_Cross
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%A6%E8%B7%AF

在接下來的十六個多世紀,相信彌賽亞的猶太人和那些外邦信徒中,大部分人都被併入康斯坦丁的羅馬文化中,然而那些像拉比式的猶太人(rabbinic Jews),他們沒有被併入羅馬文化中,但却被抓住,被拷打,被殺害。

在過去大約1600年的時間裏,在大約三個城區的範圍內,沒有了阿佛洛狄忒廟宇後,你現在走進耶路撒冷舊城衆多古物店的其中一家,却可以找到公元前1800 年時期的伊斯特的圖像,伊斯特是迦南人所崇拜的生育女神。以色列的衆先知呼求要抵擋這些古代淫穢“天后”的描述,並根據妥拉(Torah)中耶和華神的要 求,將這些淫穢的形象都毀滅。現今的事實證明了以色列的悖逆,這個事實就是:這些古代的裸體照片插頁模型(譯者注:生育女神的形象常常是裸露上半身的), 現今仍然能在耶路撒冷的街上買到。

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(1)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(2)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(3)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(4)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(5)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第四章 讓你深入瞭解巴比倫異教文化對基督徒的影響(6)

以諾書 第一本被寫出的書(3)

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在這個異象中,以諾談論到“被揀選的人”,我認爲這些“被揀選的人”是猶太百姓。據以諾所言,他們會聚集在曠野,在律法第一次被賜予的這座古老的山 上——西奈山。讓人疑惑的是:以諾使用了西奈山這個字眼,因爲在以諾的那個時候,很少有山被命名的。例如,當以諾來到耶路撒冷的聖殿山時,沒有任何地方的 名稱被使用:

  1. 從這裏,我去到地的中間 (the middle of the earth),看到一個肥沃且被祝福的地方,那裏有很多樹枝,樹枝都源于一棵樹,並從這棵樹長出,這棵樹是被砍過的。
  2. 在這裏我看到一座聖山,在山的東面之下有河流,朝南方向流淌。
  3. 我看到朝東方向有另一座相同高度的山,在兩座山之間,有一個很深的峽穀,不是很寬,在那裏,也有水沿著山流淌(以諾一書26:1-3)。

以諾描述了耶路撒冷的山和峽穀,但是並未給他們取名字。因此,我認爲是有些拉比在後來的世代中,也就是在他們停留在曠野四十年之後,添加了西奈山這個名字。事實上,聖經指出,基督將要降臨的山區會是佩特拉(Petra)。舊約先知以賽亞作出了正確陳述:

你們當將羊羔奉給那地掌權的,從西拉(Sela)往曠野,送到錫安城的山。

(城原文作女子)摩押的居民,(居民原文作女子)在亞嫩渡口,

必像游飛的鳥,如拆窩的雛。

求你獻謀略,行公平,

使你的影子在午間如黑夜,隱藏被趕散的人,不可顯露逃民。

求你容我這被趕散的人和你同居。

至于摩押,求你作他的隱密處脫離滅命者的面。

勒索人的歸于無有,毀滅的事止息了,欺壓人的從國中除滅了。” 

(以賽亞書16:1-4)

西拉(Sela) 就是佩特拉(Petra)的古希伯來名。未來當行毀壞可憎的事發生時,虔誠猶太人的聖殿會被奪走,他們會逃離耶路撒冷城,來到曠野躲藏。今日普遍認爲避難 地是在佩特拉,位于古時的以東的南部地區。以東人多個世紀前就離棄了他們的首都城市,所以今天,約旦人,即摩押與亞捫的後裔,占據了這個地區。

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圖中文字的中文翻譯:聖經指出基督降臨的山區將會是西拉(Sela) 就是佩特拉(Petra)的古希伯來名

以諾告訴我們,“守望者 (watchers)”會恐懼戰兢(編譯注:參《以諾一書》第一章第 5節的  “守望者 (watchers)”)。 但以理也使用“守望者 (watchers)”這個詞來代表天使,因爲以諾講述了一群200個墮落天使的故事,故事中,這些天使降到地上使人類墮落,所以我們可以假設《以諾書》 中“守望者”這個詞指的就是這些墮落天使。他們終將意識到神的最後審判,並會因爲前景凄凉而恐懼戰兢。

以諾說,我們身處的地球會經歷全球性 的地震,從而使高山變平,並噴出火焰或熔岩,看上去就像如臘消化。他說,全地會被淹沒,不是像諾亞時代被水淹沒,而是被火淹沒。他說,“地球會被毀滅,一 切事物都會受到審判” (編譯注:參《以諾一書》第一章第 7節)。在啓示錄中,約翰描述了神秘巴比倫被火焚燒的毀滅:“她又要被火燒盡了”(啓示錄18:8)。之後,正如約翰在啓示錄中描述的那樣,基督會和衆聖 徒一起顯現來拯救猶太人:

“在天上的衆軍,騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。

有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。

他必用鐵杖轄管他們。(轄管原文作牧)要踹全能神烈怒的酒榨。”

(啓示錄19:14,15)

爲 什麽以諾在他書的一開始,就提及大災難時期和基督榮耀的顯現呢?因爲若不預先告訴我們,這本書是關于那些將來的事的,很多人可能會忽略它,以爲它是一個古老的神話,是夜間坐在營火邊捏造出來的。可以肯定的是,我們將要在這本書中讀到的是非常具有解說性的,可能會被誤解爲純小說,而事實上,其中的大部分內容都是真實而未被扭曲的。

在第二和第三章,以諾轉離地球被焚燒的這個話題,來提醒我們,直到地球被焚燒之前,宇宙中的一切都會繼續不停止地,有規律地繞軌道運行。他將寧靜和睿智帶入這個另類的瘋狂而邪惡的世界。然而,當你往下繼續讀的時候,不要被誤導。以諾將以對惡人的嚴厲指責來結束。

以諾書 第一本被寫出的書 (1)

以諾書 第一本被寫出的書 (2)

以諾書 第一本被寫出的書 (3)

以諾書 第一本被寫出的書 (2)

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最後,很多書籍,包括以諾書,都消失無踪了。好幾個世紀以來,《以諾書》一直處於失蹤狀態,直到十八世紀在衣索比亞(埃塞俄比亞)阿比西尼亞(Abyssinia)地區的猶太人和基督徒社區中被再次發現。在1773年,著名的英國旅行家詹姆斯·布魯斯(James Bruce)獲得三份《以諾書》的抄寫本,並將其帶到歐洲。這些衣索比亞的手抄本一到,翻譯人員就開始將其翻譯成各種歐洲語言的版本,包括英語版本。一份古希臘語的手抄本這時候也出現了,它的出現證實了科普特語(Coptic language)版本的準確性和真實性。

untitled-1圖中文字的中文翻譯:以諾書,這曾經被認為在歷史上消失的書,於18世紀在衣索比亞這個國家的阿比西尼亞區域內的猶太人和基督徒社區被人發現。
編譯注:

科普特語(Coptic language)是古代埃及最後發展階段的語言,其形成於公元前。公元開始,人們開始借鑒希臘文字,創造出科普特字母系統。科普特字母系統添加了六或七個從北非埃及本地的發音標誌,以補足希臘字母系統中沒有的發音。科普特語是直到至少17世紀在埃及當地所普遍使用的北非地區語言。

公元3世紀,出現大量用科普特語謄抄的希臘文獻,尤其是基督教經文。迦克墩公會議後,亞歷山大學派反對確立耶穌「一位二性」的信經,與羅馬天主教分道揚鑣,因此出現了科普特教派。科普特語言文字在科普特教派信徒的使用中繼承發揚光大。科普特語曾在埃及各地廣泛使用,但後來逐漸被阿拉伯語取代。現在,科普特語只在埃及科普特人的教堂中使用。

 

這本書,及其注解,會幫助你明白在大洪水之前的上古世界。在書中,你將找到以諾曾坐過的天上車子的描述。你還會一撇神的寶座。

以諾看到一個人在與神對話,並承認自己不認識這個人。以諾,亞當的第七代子孫,認識地上的每個人,但却不認識此人。他詢問自己的指引天使,“這個人是誰?”以諾表明他自己不認識此人。他的指引天使拒絕啓示他此人的名字,說此人和此人的名字必須被保密。

你還將看到以諾是如何描述7000年的世界歷史,以及在10個700年中,每個700年會發生什麽事。據以諾所言,這個靠近神寶座的神秘人將會快來,建立屬天的國度。從這本書中,你只能挖掘出少數的珍寶。《以諾書》由七卷組成,共108章。

你將會像我一樣喜愛書中的故事。而且,我的注解會幫助解釋每個段落和每個語句。

 

以諾一書,第一章

  1. 以諾的祝福話語祝福了這些被揀選且正直的人,這些人在大災難的日子仍會存留在地上,而那些邪惡不虔敬的人會被移除。
  2. 以諾,一個正直的人,他的眼睛被神開啓,所以能看見天上來的屬神的異象。之後,以諾回答說,這異像是天使顯給我看的,從天使那裏我聽到一切的事,並且知道我所看見的事,這些事不是爲著這個世代,而是爲著將來很久遠的那些世代。
  3. 我跟至聖至大者說到和談論到這些被揀選的人,這位至聖至大者是全地的神,祂將從自己的居所而來。
  4. 他將會從自己的居所那裏,踏上西奈山,和他的衆天使天軍一同顯現,並且帶著天上的能力顯現。
  5. 所有人都會懼怕,“守望者 (watchers)”會恐懼戰兢,大懼怕和驚惶會抓住他們直到地極。
  6. 崇高的山峰會被震動,高山會被削平,會在火中如臘消化。
  7. 全地會被淹沒,地上的一切都會被毀滅,一切事物和所有正直的人都會受到審判。
  8. 但是他會賜下平安給正直的人,會保護被揀選的人,並賜憐憫給他們,他們都會成爲神的子民,會繁榮且得祝福,神的光會照亮他們。
  9. 看哪,他和衆天使一起來向他們施行審判,會毀滅邪惡的人,並爲著罪人和惡人所做的一切抵擋他的事,而責問凡有血氣的。

 

將來的那些久遠的世代

在這章的開始,以諾提到了那個將會見到大災難形成的世代。我們知道,以諾的眼睛被神 “開啓”,所以他能看到一個天上的異象顯現在他面前。他眼睛的被開啓似乎關係到一個屬靈的經歷,這個屬靈經歷與但以理看到的夜間異象,以西結在示拿平原看到的,或者在啓示錄中約翰所看到的,並非不一樣。或許以諾進入了一個像魂游向外一樣的狀態,正如“神‘開啓’了他的眼睛”這句話所建議的那樣。結果,以諾看到一個異象,是關于末後世代剛開始時將要發生的事的。他說,這個異象不是爲了他自己的世代,而是爲了“將來久遠的那些世代”(編譯注:參閱以諾一書第一章第 2節)。根據目前發生的事件,這可能就是指我們這個世代。

此外,天使們曾陪同以諾,並將基督第二次再來的異象顯給他看,以諾稱基督爲“至聖至大者,從他的居所而來”,也就是從天上而來。以諾稱基督爲“全世界的神”。 基督確實是全世界的神。基督將帶著衆聖徒一起,在能力和大榮耀中顯現,並被啓示出來。

以諾書 第一本被寫出的書 (1)

以諾書 第一本被寫出的書 (2)

以諾書 第一本被寫出的書 (3

以諾書 第一本被寫出的書 (1)

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J.R
作者: J.R. Church (見左圖)

翻譯:Lili Cui

編譯:心星

原文標題:Enoch,The First Book Ever Written,

出處:Prophecy in the News, pp. 3~6, Volume 35, Number 9, September 2015

(本文為末世先鋒事工版權所有,其文字及圖片獲 <Prophecy in the News> 授權翻譯刊登。未經授權請勿轉載。)

 

編譯注:

《以諾書》the book of Enoch 在猶太人和基督徒當中,《以諾一書》是最為人熟悉的。《以諾書》分成《以諾一書》、《以諾二書》和《以諾三書》。

雖然一般傳統上,《以諾書》的作者被認為是以諾。諾亞的曾祖父以諾;就是耶利的兒子以諾(創世紀5:18)。以諾也是聖經中沒有死的的兩個人之一(另一個是以利亞),聖經說:“以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。 (創世記5:24)”

然而有趣的是,沒有學者相信《以諾書》的作者是在聖經中所描述在洪水前的亞當第七代孫 - 以諾 (創世紀5:1-24)。

顯然,《以諾一書》裡出現以下的這段內容確實是以諾所預言的東西 ,否則聖經猶大書不會引用以諾的話。

 ”亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。”(猶大書14~15節)。

 
以諾的這段話顯然是由傳統傳承下來的,最終由後人記載在《以諾書》中。

這就是它也被人稱為偽經的原因。偽經(Pseudepigrapha),是假名冒寫的作品。他們之所以要偽冒古代名人的著作,為的就是要引起當時的人之注意和重視。

個別宗派會將不合己意或者是在他們的哲學體系中難以相容的經典斥為「偽經」,故「偽經」的判別並沒有完全一致的結論 。一個例子是:《以諾書》本來是正典之一,但後期被列作偽經。

新約《猶大書》的作者被認為深受此書影響。在其他兩約之間時期的次經中,《以諾書》多次被引用。初期教會及教父們十分重視這書,其中以特土良Tertullian為代表 

(特土良Tertullian 的神學理論貢獻被譽為基督教早期教父 Early Church Fathers 和西方基督教神學鼻祖之一。其對於三位一體與基督的神人二性,這二個教義的闡明,為後來東西方教會的正統教義奠定了基礎。);但第四世紀開始,教會開始改變態度,因為教父奧古斯丁和耶柔米不看重此書。 

不過,由於基督宗教傳入衣索比亞東正教教會Ethiopian Orthodox Tewahedo Church時,《以諾書》仍然是正典的一部份,當地部份教會到現在還把它列為正典的一部份。 

雖然《以諾一書》和但以理書都是猶太教重要的啟示文學,並且都對新約聖經中的作者們產生影響。 例如:猶大書14~15節從《以諾一書》中引用幾句話。另外,聖經新約對人子、彌賽亞與祂的國度、惡意敵對神的撒但和墮落天使等思想都跟《以諾一書》有相同之處。在基督教神學上,它幫助讀者了解兩約之間的猶太教思想;例如,以諾以不同的名字稱呼上帝,包括:至高者,至聖者者和至大者等等。此書又特別解釋以下的創世記第六章一至四節。

“當人在世上多起來、又生女兒的時候,

神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。

耶和華說:人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面;然而他的日子還可到一百二十年。

那時候有偉人在地上,後來神的兒子們和人的女子們交合生子;那就是上古英武有名的人。”

《以諾書》被視為講述創世記中天使如何墜落。在“舊約聖經·但以理書”第七章中所描述的“人子”與“新約聖經”中所指的“天上的彌賽亞”都可以在《以諾一書》中找到相同的記載,並講述人子是那位公義,並且將會審判世界的彌塞亞。此書還以對末世論的描述詳盡而聞名,書中詳細地描述到末日的審判。
 
猶大書引述《以諾書》中的幾句話不是聖經中引述非聖經話語的唯一例子。使徒保羅在提多書1:12中引用了異教哲學家埃庇米尼得斯Epimenides的話,並在哥林多前書15:33引述了但米南德Menander的話,這並不意味著我們應該給予埃庇米尼得斯和米南德的著作與聖經有相同的高度重視。 

同樣地,我們看待以諾書的方式應該就像我們閱讀其它次經 Apocryphal 一樣。 其內容並非全部是真實和正確的。當你讀這些書時,就把它們視為有趣的資料,思考為何它對新約聖經或教會神學產生影響。 

學者認為以諾書的成書時間較長,大約由公元前三世紀到一世紀。

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 以下是  J.R. Church 的專題文章 – 以諾書,第一本被寫出的書

這本書是以諾自己寫的嗎?還是由其它人抄寫的?據一些神學家說,以諾書在經書當中是最古老的一本書。人們在死海古卷中發現了以諾書的幾十個部分。在我們救主耶穌死亡,被埋葬和復活之後的頭700年裏,這本神秘的書受到傳道者的尊敬,並被他們頌讀給教會的會衆聽。

當歐洲黑暗時代來到,聖經被限制只能在講臺上被具有神職身份的人員使用時,很多其他書籍,包括以諾書,就消失了。在那些日子,書籍還是用手抄寫出來的,很多評論性的著作就在歷史上消失了。當時有些人就擔心以諾書會永遠無法重新恢復它的面貌。

編譯注:歐洲黑暗時代(英語:Dark Ages或Dark Age)在編史工作上是指在西歐歷史上,從羅馬帝國的滅亡到文藝復興開始,一段文化層次下降或者社會崩潰的時期。 [1] [2] [3] 在19世紀,隨著對中世紀更多的了解,整個時代都被描述成“黑暗”的說法受到了挑戰。又因為整個時期都是中世紀的一部分——稱為中世紀前期,所以這個說法一直在一些現代學者中受爭議,他們傾向於避免使用該詞。

黑暗時代的概念是由意大利學者彼特拉克 Petrarch在1330年代提出的,原本是為了大力批評當時的拉丁語文學。 之後的史學家把這個名詞的適用範圍擴大到古典羅馬時期和中世紀盛期之間,這段時間表現為拉丁語文學的式微,同時代可靠歷史的缺乏,人口的統計結果普遍下降,以及普遍的建築工程以及物質文化成就都相當少。通俗文化更擴大這個名詞用來描述中世紀時期的退步,並誇大其貶義的一面。 

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%90%E6%B4%B2%E9%BB%91%E6%9A%97%E6%99%82%E4%BB%A3

 

儘管教會沒有將《以諾書》包括在神所啓示的正典當中,早期教會學者相信是以諾寫的這本書,並且該書被保存在諾亞方舟上。它是人類最古老的著作之一 – 是第一本啓示文學(apocalyptic literature)。事實上,有些人認爲以諾學過古希伯來字母,透過這些古希伯來字母組成了古希伯文的單字和句子。

編譯注:

啟示文學(apocalyptic literature)
 聖經預言文學中大部分是記載先知在異像中所見之事,稱為「啟示文學」(apocalyptic literature),包括約珥書、以西結書、但以理書、以賽亞書、撒迦利亞書,以及大部分敵示錄。 [“Apocalyptic”源自希臘文“. 

  https://en.wikipedia.org/wiki/Apocalyptic_literature

《以諾書》原本被寫成古希伯來語,有一些部分被發現于死海古卷中。我們應該注意到希伯來語是神的語言,神就是使用那22個字母來創造宇宙的。賽特和以諾不是字母的發明者,而是神的語言的領受者,這種語言是從天上賜給人類的一種溝通工具。

過去曾有幾百本猶太著作被保存在耶路撒冷聖殿的圖書館內,雖然這些著作沒有被納入聖經之中,但是這並沒有使他們的價值降低。以諾書就是那些書籍當中的一本。然而,很多早期的著作都在對抗羅馬統治的猶太戰爭中丟失了。之後,很少有團體關注於猶太文學的抄寫,發行和保存。

編譯注:以下有關死海古卷當中的以諾書書卷之照片與文字內容是出自於美國國會圖書館的官方網站。 https://www.loc.gov/exhibits/scrolls/scr3.html

                             以諾書書卷

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書卷材質:羊皮紙
書卷上文字抄寫的年代約公元前200-150年. 
碎片A:高度17.5cm(6 7/8英寸),長度17.5cm(6 7/8英寸) 
碎片B:高度6.4cm(2 1/2英寸),長度6.9cm(2 11/16英寸) 
以色列文物局提供 

以諾書是第二聖殿時期最重要的次經之一。根據聖經的描述(創世紀5:21-24),以諾在世上只住了365年(遠遠少於洪水前的其他先祖們)。他與神同行,神將他取去,他就不在世了。  大部份的這個以諾書書卷很可能是用阿拉姆語 Aramaic 所寫的。(編譯注:阿拉姆語 :一種早期的閃語 Semitic,其包括希伯來語、阿拉伯語等)。

 雖然用古希伯來語所寫的最原始的版本在古代時就消失匿跡,部分以諾書書卷的希臘語翻譯在埃及被人發現,並且其內容還被初期教會的教父們所引述。庫姆蘭第4洞 Qumran Cave 4 所發現的文本終於提供了我們部分的阿拉姆語原文的面貌。透過在這裡展示的書捲片段,上帝呼召人們遵循祂不變的旨意。
編譯注:庫姆蘭 Qumran ,希伯來語:קומראן‎; 阿拉伯語:خربة قمران‎ 英語:Khirbet Qumran) 是西岸 West Bank的一個考古遺址,目前由以色列的庫姆蘭國家公園管理。 它位于死海西北岸一英里干燥的高原。

screen-shot-2017-01-31-at-3-16-19-pm                              庫姆蘭考古遺址

screen-shot-2017-01-31-at-3-16-28-pm                               庫姆蘭考古遺址  
(以上兩張照片源自於 http://www.jewishvirtuallibrary.org/qumran)



 (以下兩張照片和文字內容源自於http://www.bibleplaces.com/qumrancaves/
 
screen-shot-2017-01-31-at-3-25-39-pm 庫姆蘭第4洞 Qumran Cave 4 外觀

screen-shot-2017-01-31-at-3-32-36-pm庫姆蘭第4洞 Qumran Cave 4 內部 - 這個最著名的死海古卷洞穴因為在洞穴中所發現東西,最具重要性。在這個洞裡發現了超過200本古書的15,000個殘破片段,在與當地的都因人的古文物盜賊 Bedouin thieves競相挖掘之後,大批的古書重現世人的眼前。 此外,在這個洞裡也發現了122個聖經書捲(或殘破碎片)。 除了以斯帖記,舊約的每一本書都被人從庫姆蘭Qumran所有的11個洞穴發現。目前尚未發現新約任何一本書或其殘破碎片

 

以諾書 第一本被寫出的書 (1)

以諾書 第一本被寫出的書 (2)

以諾書 第一本被寫出的書 (3)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第一章 真理和傳統(4)

The Pagan~Christian Connection Exposed

(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意含,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

BOOK TWO –  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of the Ages

chapter one.  Truth and Tradition

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第一章.    真理和傳統

(4)

(譯註:英文原著把 “深入所多瑪和蛾摩拉“以及 ”真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰“兩本書合而為一,以一本書的方式出版。)   
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本文之原文書本封面
4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

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對復活節的重新思考

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亞述和巴比倫的女神伊斯塔(Ishtar)

當寧錄的妻子,搭模斯的母親,很多年後死了,她被高舉當作“天后(Queen of Heaven)”,在春分時刻(Vernal Equinox)之後的第一個太陽日(S-U-N day,即英文的Sunday,星期天),被諸神送回地上。寧錄的妻子以一隻巨大的蛋來到地上,在幼發拉底河(Euphrates River)著陸,蛋就裂開讓她出來,這樣她就重生了,重生後,她成爲那位裸胸的生育和愛欲的女神。那麽她的新名字是什麽呢?伊斯塔(Ishtar)——即復活節(Easter)(譯者注:Ishtar和Easter兩個英文單詞的發音相似,Easter的音譯是“伊斯特”,也被翻譯爲“復活節”。)。爲了宣告她的神性,伊斯特(Easter)將一隻鳥改成了一隻生蛋的兔子。

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在耶路撒冷欣嫩子穀(Hinnom valley)西邊的斜坡上,在迦南人(Canaanite)山洞的昏暗的深處,也就是指定敬拜伊斯特(Easter)和她的兒子搭模斯的地方,在復活節日出時的儀式中,伊斯特(Easter)的祭司們將會在伊斯特(Easter)的祭壇上使處女們懷孕。一年後,這些祭司們會將那些處女們懷孕生下來的三個月大的小嬰孩,獻在使處女們懷孕的同一個祭壇上,並用這些被獻祭的嬰孩的血來爲復活節的蛋染色。直到今天,有一個宗派允許他們預備的復活節的蛋只被染成一種顔色:血紅色!0030939a10656b00030e7c99497ed35a當你問他們爲什麽這麽做時,他們也不知道這個傳統是如何開始的,也不知道這個傳統在反復排演(rehearse)著什麽……但是現在你就知道了!

復活節的太陽日(Sun day)(是分別出來敬拜太陽神的那一天),就是爲搭模斯哭泣40天結束的那日——被很多人稱爲“四旬齋或大齋節(Lent)”。從寧錄的巴比倫時期開始的時候,直到今日,太陽神的敬拜者會宰殺“那只殺死搭模斯的野猪”,並在復活節日出時的縱酒狂歡和嬰孩獻祭儀式之後,吃“火腿”(譯者注:“那只殺死搭模斯的野猪”的肉做成的),而這個時候,就是40天的異教節期的最高峰時候。我敢向你保證,耶穌絕對不會在某一天從墳墓復活的……那就是復活節的太陽日!而且耶穌絕不會參加“四旬齋或大齋節(Lent)”的!那耶穌會做什麽呢(WWJD)?祂絕對,絕對不會慶祝“復活節”的!

通常來說,復活節和逾越節(Passover)相隔一整個月。爲什麽?因爲這兩個節日分別是敬拜兩個不同的神。復活節是根據異教太陽曆(sun calender)來慶祝的,此太陽曆是按照對寧錄的敬拜,發展于巴比倫時期的。逾越節是爲紀念聖經中的新月(biblical new moon)和以色列地大麥的成熟,來慶祝的。耶穌是守逾越節(the Feast of Passover)的。所有在逾越節中反復排演的事,在耶穌復活的那年都完全成就了。另一方面,復活節是獻祭嬰孩和異教太陽神敬拜者生育儀式的反復排演。

請謹慎作出你的選擇!

你應該遵守哪種慶祝儀式呢?這完全取决于你侍奉哪個神(GOD);這是你自己的選擇。現在你明白了爲何耶和華這位至聖者(the Holy One)教導我們,“不要學外邦人的樣式以及他們敬拜他們諸神(gods)的方法,並用這種方法來敬拜我——這是可憎的事(abomination)。”

聖誕節和復活節不是來慶祝拿撒勒人耶穌的誕生和復活的,而是獻祭嬰孩的節期的延續,這些節期是在耶穌出生的兩千年前就已經孕育在巴比倫體系中了。

我們都意識到,被基督教界採納的異教日曆,爲一個星期的每一天以及一年的幾乎每個月,都以一個異教的神或是墮落的天使的名字來命名。但很多人驚訝地發現,當今猶太日曆的第四個月却是以異教神搭模斯來命名的,這個直接違反了妥拉(Torah)的教導,在出埃及記中提到,“別神的名,你不可提,也不可從你口中傳說”(出埃及記23:12-14)。我提說異教神的名字,是和以色列的先知提說異教神的名字,有著相同的原因:是爲了揭露邪惡的傳統,這些傳統是我們從悖逆之先祖繼承而來的。

 

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(1)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(2)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(3)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(4)

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第一章 真理和傳統(3)

The Pagan~Christian Connection Exposed

BOOK TWO –  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of the Ages

chapter one.  Truth and Tradition

(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意含,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第一章.    真理和傳統

(3)

(譯註:英文原著把 “深入所多瑪和蛾摩拉“以及 ”真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰“兩本書合而為一,以一本書的方式出版。)   
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本文之原文書本封面
4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

這樣的做法應該能够有效地結束對寧錄的崇拜才對,但是寧錄的追隨者却竪起一座塔,塔頂通天——這塔就是我們在華盛頓特區(美國首都),埃及的赫利奧波利斯(Heliopolis),羅馬,倫敦,巴黎,紐約市,以及世界各地所看到的巨大的方尖碑(obelisk)。這些方尖碑就是那未受割禮的寧錄的男性生殖器的形象。

030926-F-2828D-080 Washington, D.C. (Sept. 26, 2003) -- Aerial view of the Washington Monument with the White House in the background. DoD photo by Tech. Sgt. Andy Dunaway. (RELEASED)
高聳豎立於美國華盛頓特區的華盛頓紀念碑 (the Washington Monument) 的鳥瞰圖,白宮座落於其背景之中。(2003年9月26日照片)
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華盛頓紀念碑 (the Washington Monument)
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在卡納克,埃及 (Karnak, Egypt) 的方尖碑。 右邊的方尖碑由Thutmose I(公元前1520 – 1492年)豎立,而左邊的方尖碑由Hatshepsut(公元前1479-1458 年)豎立。
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盧克索方尖碑(The Luxor Obelisk),也被稱為“克婁巴特拉的針” (‘Cleopatra’s Needle’),位於巴黎協和廣場(in Place de la Concorde, Paris)。

宇宙的創造者耶和華神稱此方尖碑爲引致憤恨的偶像(the image of jealousy)和可憎的事(abomination)。之前被打碎的古羅馬方尖碑,于2001年夏天又重新被竪立在以色列。巧合的是,一個發生在以色列港市特拉維夫(Tel Aviv)的同性戀變態且驕傲的遊行,似乎促使方尖碑開始被竪起……並且還是在搭模斯月被竪起的!

譯註:關於古羅馬方尖碑,于2001年夏天又重新被竪立在以色列的歷史背景如下:
第二世紀,羅馬帝國在凱撒利亞 Caesarea (現今以色列境內)建造了一個大型的競技/賽馬場。1980年代,有人發現在它中心的位置下方埋藏了古代文物。經過探勘後發現,它是已經斷裂成三段,用紅色花崗岩(阿斯旺花崗岩)建造的方尖碑。

這個凱撒利亞方尖碑 caesarea obelisk 是在以色列境內唯一存在的方尖碑,因此重建修復它,對于以色列古物管理局來說,是一個前所未有的工作。 (本譯註和以下五張照片,皆譯自于http://www.iaa-conservation.org.il/article_Item_eng.asp?id=101&subject_id=40)

 

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以色列古物管理局挖掘出土的凱撒利亞方尖碑。
用紅色花崗岩(阿斯旺花崗岩)建造的方尖碑
斷裂的凱撒利亞方尖碑的示意圖
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起重機吊起方尖碑上半部。
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架設過程中的方尖碑。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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重新立起的凱撒利亞方尖碑。

 

 

 

 

 

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在美國加州的特洛克市(Turlock)展示的寧錄的遺孀,貝爾提斯((Beltis),又被稱爲塞米勒米斯 (Shamiram)的古代銅像模型。 (圖片:Erik Schulze, http://www.atour.com/forums/arts/67.html)

 

 

 

 

 

 

 

 

寧錄的遺孀,貝爾提斯((Beltis),又被稱爲塞米勒米斯(Semiramus),在自己的丈夫被殺時,她不願意讓王國就這樣白白丟掉。于是她宣稱寧錄沒有死,而是升到了天上,現在成爲太陽神。寧錄後來借著太陽的光綫使塞米勒米斯懷孕。(至少,寧錄的遺孀是這樣辯解的。)塞米勒米斯在太陽神重生的那日,也就是冬至(Winter Solstice),生下了那個私生子……而冬至那天,在古巴比倫的日曆中(在春秋分時刻(equinoxes)之前),就是在12月25日——就是在這天,太陽神寧錄重生,成爲了搭模斯(Tammuz)。

 

 

12月25日的重要性

巴比倫的太陽神搭模斯的出生日期,12月25日,是讓一些西方人很驚訝的,但這對于猶太學者和歷史學家來說,却是常識。儘管當時的猶太人堅定地宣稱,“搭模斯的生日對我們來說不是那個意思”,然而,因著敬拜太陽,不順服耶和華神,猶太人被擄到了巴比倫。

猶太人也曾成爲埃及的俘虜,在那裏,他們接受了對拉(Ra)的敬拜,拉就是埃及的太陽神,生于12月25日。

在公元前168年,叙利亞裔希臘王安提阿哥·伊皮法尼斯(Syrian/Greek General Antiochus Epiphanes)占領了耶路撒冷,在耶和華的聖殿中建立了宙斯(Zeus)的雕像,並在宙斯生日的那天,12月25日,宣稱宙斯是神(god)。

(譯者注:公元前175年,安提阿哥四世登基,令希臘化達到白熱化。他在耶路撒冷城興建希臘式的競技場,還將耶路撒冷改名爲希臘化的安提阿。公元前168年,他又在耶路撒冷城進駐叙利亞軍團。翌年,他頒布禁止猶太教的命令,逼害猶太信徒,獻不潔物猪爲祭,污穢聖殿,殿産充公,竟禁止敬拜耶和華,還把希臘的神宙斯的像立于聖殿之中,又命令猶太人向宙斯下拜。這種嚴重的攻擊褻瀆聖殿破壞猶太教的行爲,引起了祭司馬他提亞的激憤,他公開違抗獻上异教祭牲(如猪)的法令,殺了安提阿哥王的使節,然後逃亡率衆起義,在猶大馬加比的領導下,進行武裝革命。他們圍攻耶城,四次擊退叙利亞軍隊的進攻,最後接受了聖殿山,清除异教物件,重新開始對耶和華獻祭,燈檯再次奉上帝的名點燃。)

當羅馬戰勝波斯後,羅馬軍隊接受了對密特拉(Mithra,波斯神話中的光明之神,也是波斯崇拜的太陽神)的崇拜,密特拉就是巴比倫的搭模斯在波斯的稱呼。密特拉的標誌符號和搭模斯的標誌符號是ㄧ樣的:都是巴比倫的T型(Tau)或T型“十字架”(譯者注: T型十字架“Tau Cross”,又叫聖安東尼十字架 )。

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T型(Tau)或T型“十字架”

當羅馬戰勝耶路撒冷後,羅馬人將猶太的愛國者掛在了密特拉的十字架上,作爲獻給羅馬太陽神的祭物,羅馬太陽神出生在……你猜對了……12月25日。

在巴別塔那地語言的混亂,將這些異教徒(heathen)驅散到了世界各地,並且混亂了他們所拜的神的名字,但是,無論他們去到哪裏,敬拜的儀式都仍舊相同。很多有關異教崇拜的重要歷史事件都發生在12月25日;但是有一件事我能向你絕對保證的是——拿撒勒人耶穌不是出生于12月25日。

那麽究竟是誰出生在12月25日那天呢?

就是嬰孩搭模斯——他也就是“重生”的寧錄。

爲搭模斯哭泣四十天

所以故事繼續著,當搭模斯40歲的時候,在一次打獵的意外事件中,被一頭野猪戳死。因此,開始了爲搭模斯哭泣四十天的規定:一天代替搭模斯活著的一年。在哭泣的四十天中,敬拜太陽神的人會爲了搭模斯在來世得享樂趣,而弃絕他們自己生活中的某一種樂趣。

聽上去是不是很熟悉?會越來越清晰的。

 

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(1)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(2)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(3)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(4)

 

揭露異教對基督徒的影響. 第二本書. 第一章 真理和傳統(2)

The Pagan~Christian Connection Exposed

BOOK TWO –  Truth vs. Tradition: The Heavyweight Battle of the Ages

chapter one.  Truth and Tradition

(譯註:為了避免讀者誤解英文原著的意含,末世先鋒編譯團隊將原書名”The Pagan~Christian Connection Exposed”的英文直接字面翻譯 “揭露異教與基督徒之關連 ”稍微修改為“揭露異教對基督徒的影響”,敬請讀者諒解。)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰

第一章.    真理和傳統

(2)

(譯註:英文原著把 “深入所多瑪和蛾摩拉“以及 ”真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰“兩本書合而為一,以一本書的方式出版。)   
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本文之原文書本封面

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4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)
本文部份內容先前已經刊載於 有關耶穌降生的一個傳統觀念 (耶穌實際的生日) 的專題文章之中。但是,為了幫助讀者更全面瞭解作者的論述,末世先鋒團隊已獲授權將第一章全部翻譯刊載。

當我們仔細推敲聖經經文和那個時代的歷史記錄時,我們看到有一幅非常有趣的圖畫在形成。很多猶太人,特別是那些擔任重要職位的猶太人,在被擄的時期 結束後,仍然停留在巴比倫——這些沒有歸回的猶太人中,最著名的就是末底改(Mordechai)和他的侄女哈大沙(Haddasa)了(哈大沙也就是以 斯帖王后,她成爲了亞哈隨魯王的新婦)。但以理理所當然會委派自己最信得過的同伴來完成他的心願,這些同伴就是但以理訓練出來的迦勒底的天文學家們,他們 仍舊留在了巴比倫,沒有歸回以色列地。

那麽但以理的遺産究竟是些什麽東西呢?經過了大約500年的時間後,有關但以理的財寶的綫索才重新出現在聖經的經文中。

有關耶穌降生的一個傳統觀念 (耶穌實際的生日)

如果到大街上去問問路人,“有幾位東方博士(wise men)來獻禮物給耶穌了,這些東方博士在哪裡找到耶穌的,以及耶穌當時是怎樣的穿著?”正如你所知道的那樣,普遍的回答是,“有三位東方博士找到嬰孩耶 穌,耶穌當時身上包著布,臥在馬槽裏。”然而,那並不是聖經中所描述的真實情况。我們從欽定版(the King James Version)英文聖經的馬太福音的記載中看到,是不確定數目的東方博士(英文是“wise men”,希臘文是“magi”,“magi”是迦勒底天文學家的常用名稱)來到耶穌住的房子那裏,找到年幼的耶穌,耶穌那時和祂的母親瑪利亞 (Miriam)與繼父約瑟(Yoseph)住在一起。從路加福音中,我們知道只有牧羊人來到了耶穌出生的馬槽那裏。(馬太福音2:11,路加福音 2:8-20)

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如果我們認爲是孤單的三個人,在沒有携帶武器的旅行隊的保護下,滿載著寶物穿過炎熱的沙漠地帶,那真是很不合理的想法。如果那些博士在無人護送的情况下,就 冒險進入沙漠地帶去尋找耶穌,那麽他們就不是博士(wise men,即智慧人),而是愚昧人了。這些博士(magi)是屬猶太的迦勒底天文學家的後裔,是被委托照管但以理的財寶的人。

按照但以理的指 示,這些天文學家觀測天空有500多年的時間,他們等候天上的大異象(Great Sign),這個大異象最終發生在猶太曆的提市黎月(Tishri,即猶太教曆7月,猶太國曆1月,在公曆9月與10月之間,共30天),在第四個千年的 末尾時候(啓示錄12:1-5)。在第一彎新月出現在處女星座(“處女”的希伯來文是“Bethula”,拉丁文是“Virgo”)的脚下時,處女座正身 披落日。在處女星座頭上方的十二顆星星中,代表“仁義”的木星(希伯來文中,木星是“Ha Tzadek”,有“仁義”或“公義”之意;在外邦中,木星的英文是“Jupiter”)與代表“君王”的星星(在希伯來文中,是“Ha Maleck”;在拉丁文中,是“Regulis”,都是 “君王 prince”之意)交匯在一起,“君王”之星位于“猶大的獅子”( “猶大的獅子”的希伯來文是“Ariel”,意思是“神的獅子”,拉丁文是“Leo”)這個星座的兩脚之間。

在提市黎月的第一天,也就是吹角節的那天(吹角節的英文是“the Day of Trumpets”,希伯來文是“Yom Teruah”),這一次性天上星座的對齊,宣告了“Maleck-Tzadek” 即將要降生,祂就是那位公義的萬王之王,猶大支派的獅子,要用鐵杖來統管列國。但以理在自己的那個時代已經爲彌賽亞作了預備,還指示迦勒底人有關天上的大 异象,這個大异象將會宣告彌賽亞的降生。

現在,500年後的今天,執行但以理心願的這些人,將滿載寶物的旅行隊帶到了耶路撒冷的城門口,這 一舉動就是在宣告,“我們已經來到這裏敬拜這位王,祂生來就是猶太人的王。”希律打發他們前往附近的村莊伯利恒(希伯來文是“Beit Lechem”),也就是先知彌迦(Micah)預言彌賽亞會降生的地方(彌迦書5:2)。

在希律打發這些迦勒底的天文學家們去伯利恒之 前,他已經暗暗地召見了這些迦勒底人,並且讓他們尋到小孩子後,回來告訴自己。當這些迦勒底人將但以理的財寶送給了彌賽亞之後,他們在夢中被主指示,要悄 悄地離開耶路撒冷,而不要回去見希律。 希律得知這些天文學家們沒有執行自己的請求時,就大大發怒,因此,他差人將伯利恒城裏並四境所有的男孩,“照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以裏的”, 都殺盡了(馬太福音2:16)。但是在這個時候,約瑟,瑪利亞和小孩子耶穌,已經都在去往埃及的路上了。就在那些迦勒底的天文學家獻上但以理財寶的那個晚 上,約瑟在夢中被主指示,要帶小孩子和他母親逃往埃及去。

 

 

作者儒德(Michael Rood)的進一步的解釋

耶穌實際上生于住棚節(the Feast of Tabernacles)的第一天,是聖經日曆的7月15日,這一天總是在秋天的時候。耶穌的降生是住棚節(the Feast of Sukkot)的中級層面的應驗(intermediate fulfillment)。約瑟在住棚節的整個7天內,都被要求住在蘇克棚(Sukkah)或帳篷裏。瑪利亞,約瑟的有孕在身的妻子,沒有被要求住在蘇克 棚裏,而是躺在伯利恒的床(Bethlehem Bed)上,而且有訂好的早餐供應,因此,瑪利亞是在住棚節的第一天和丈夫一起住進蘇克棚的,並在蘇克棚裏生下了她的第一個孩子。那就是當“道成了肉身, 住棚(sukkoted或tabernacled)在我們中間”的時候。在欽定版英文聖經中,暫居(tabernacled)被翻譯成“居住 (dwelt)”在我們中間(約翰福音1:14)。

想想看:約瑟是 這麽的貧窮,所以只能按窮人的標準,在把孩子獻給主時,他的力量只够獻上兩隻雛鴿,而這個獻祭發生在耶穌出生的40天之後。很明顯,約瑟在獻祭的時候還未 擁有任何的黃金,乳香,或沒藥(路加福音2:22-24)!但是,在約瑟和家人一起逃往埃及的那個晚上,就有特別的信使供應了他們逃往埃及和生活的一切所 需。這個供應其實是在500年前就已經提供了,就是爲所需要的那個時刻預備的。全能的神是位戲劇大師——當看上去毫無盼望時,祂的拯救就會最終被揭曉!

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曾一次性發生的天上星座的對齊

由於對聖經經文認識的無知,會産生虛假的傳統和神話故事,而真相總是比虛假的傳統和神話故事更令人興奮。當我們從一個猶太人或希伯來人的角度探究新約聖經時,你要將這種西方外邦人的思想拋諸腦後。這是一種你已經等待一生之久的思維模式的轉變!

漂亮的小嬰孩搭模斯(Tammuz

在以西結書中,我們讀到有位天使是如何揭露在聖殿中秘密進行的宗教墮落。

他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知,在那裏有婦女坐著,爲搭模斯哭泣。他對我說:人子啊,你看見了嗎?你還要看見比這更可憎的事。他又領我到耶和華殿的內院。誰知,在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間,約有二十五個人背向耶和華的殿,面向東方拜日頭。(以西結書8:14-16)

ancient-babylonia
巴比倫是古代世界上最燦爛的城市之一。

對太陽和搭模斯的崇拜開始于古巴比倫。寧錄(Nimrod)建造了一座城市作爲他的世界政府的中心。就是在巴比倫那裏,寧錄被當作“神(god)”來敬拜。寧錄承擔了對人民的極權主義統治,在他的政治,經濟,和宗教體系中,使人民淪爲奴隸。根據古時候的猶太傳統,是諾亞的公義的大兒子閃(Shem),將寧錄殺死,並將其屍體分成若干塊,送至示拿(Shinar)各地展示。

 

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(1)

第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(2)

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第二本書    真理對抗傳統:長久以來的巨大爭戰  第一章.    真理和傳統(4)

耶穌的生日到底是哪天? 末世先鋒 Youtube頻道【Po沙發】節目

主耶穌的生日是哪天?12月25號?真的麽??看了本期節目你就知道啦~~

 

 

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相關專題文章:耶穌實際的生日- 有關耶穌降生的一個傳統觀念

有關耶穌降生的一個傳統觀念 (耶穌實際的生日)

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本文之原文書本封面

原文之段落標題:A Traditional Myth About the Nativity

 

4hffmhpv作者簡介:邁克·儒德 (Michael Rood) 是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市 A Rood Awakening 的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和 在以色列生活的獨特經歷。

翻譯:Lili

編譯:心星

文章出處:The Pagan-Christian Connection Exposed (Paperback), chapter one -Truth and Tradition

(本文及圖片經合作夥伴 Michael  Rood , A Rood Awakening! International 授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

 

 

如果到大街上去問問路人,“有幾位東方博士(wise men)來獻禮物給耶穌了,這些東方博士在哪裡找到耶穌的,以及耶穌當時是怎樣的穿著?”正如你所知道的那樣,普遍的回答是,“有三位東方博士找到嬰孩耶穌,耶穌當時身上包著布,臥在馬槽裏。”然而,那並不是聖經中所描述的真實情况。我們從欽定版(the King James Version)英文聖經的馬太福音的記載中看到,是不確定數目的東方博士(英文是“wise men”,希臘文是“magi”,“magi”是迦勒底天文學家的常用名稱)來到耶穌住的房子那裏,找到年幼的耶穌,耶穌那時和祂的母親瑪利亞(Miriam)與繼父約瑟(Yoseph)住在一起。從路加福音中,我們知道只有牧羊人來到了耶穌出生的馬槽那裏。(馬太福音2:11,路加福音2:8-20)

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如果我們認爲是孤單的三個人,在沒有携帶武器的旅行隊的保護下,滿載著寶物穿過炎熱的沙漠地帶,那真是很不合理的想法。如果那些博士在無人護送的情况下,就冒險進入沙漠地帶去尋找耶穌,那麽他們就不是博士(wise men,即智慧人),而是愚昧人了。這些博士(magi)是屬猶太的迦勒底天文學家的後裔,是被委托照管但以理的財寶的人。

按照但以理的指示,這些天文學家觀測天空有500多年的時間,他們等候天上的大異象(Great Sign),這個大異象最終發生在猶太曆的提市黎月(Tishri,即猶太教曆7月,猶太國曆1月,在公曆9月與10月之間,共30天),在第四個千年的末尾時候(啓示錄12:1-5)。在第一彎新月出現在處女星座(“處女”的希伯來文是“Bethula”,拉丁文是“Virgo”)的脚下時,處女座正身披落日。在處女星座頭上方的十二顆星星中,代表“仁義”的木星(希伯來文中,木星是“Ha Tzadek”,有“仁義”或“公義”之意;在外邦中,木星的英文是“Jupiter”)與代表“君王”的星星(在希伯來文中,是“Ha Maleck”;在拉丁文中,是“Regulis”,都是 “君王 prince”之意)交匯在一起,“君王”之星位于“猶大的獅子”( “猶大的獅子”的希伯來文是“Ariel”,意思是“神的獅子”,拉丁文是“Leo”)這個星座的兩脚之間。

在提市黎月的第一天,也就是吹角節的那天(吹角節的英文是“the Day of Trumpets”,希伯來文是“Yom Teruah”),這一次性天上星座的對齊,宣告了“Maleck-Tzadek” 即將要降生,祂就是那位公義的萬王之王,猶大支派的獅子,要用鐵杖來統管列國。但以理在自己的那個時代已經爲彌賽亞作了預備,還指示迦勒底人有關天上的大异象,這個大异象將會宣告彌賽亞的降生。

現在,500年後的今天,執行但以理心願的這些人,將滿載寶物的旅行隊帶到了耶路撒冷的城門口,這一舉動就是在宣告,“我們已經來到這裏敬拜這位王,祂生來就是猶太人的王。”希律打發他們前往附近的村莊伯利恒(希伯來文是“Beit Lechem”),也就是先知彌迦(Micah)預言彌賽亞會降生的地方(彌迦書5:2)。

在希律打發這些迦勒底的天文學家們去伯利恒之前,他已經暗暗地召見了這些迦勒底人,並且讓他們尋到小孩子後,回來告訴自己。當這些迦勒底人將但以理的財寶送給了彌賽亞之後,他們在夢中被主指示,要悄悄地離開耶路撒冷,而不要回去見希律。 希律得知這些天文學家們沒有執行自己的請求時,就大大發怒,因此,他差人將伯利恒城裏並四境所有的男孩,“照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以裏的”,都殺盡了(馬太福音2:16)。但是在這個時候,約瑟,瑪利亞和小孩子耶穌,已經都在去往埃及的路上了。就在那些迦勒底的天文學家獻上但以理財寶的那個晚上,約瑟在夢中被主指示,要帶小孩子和他母親逃往埃及去。

 

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作者儒德(Michael Rood)的解釋

耶穌實際上生于住棚節(the Feast of Tabernacles)的第一天,是聖經日曆的7月15日,這一天總是在秋天的時候。耶穌的降生是住棚節(the Feast of Sukkot)的中級層面的應驗(intermediate fulfillment)。約瑟在住棚節的整個7天內,都被要求住在蘇克棚(Sukkah)或帳篷裏。瑪利亞,約瑟的有孕在身的妻子,沒有被要求住在蘇克棚裏,而是躺在伯利恒的床(Bethlehem Bed)上,而且有訂好的早餐供應,因此,瑪利亞是在住棚節的第一天和丈夫一起住進蘇克棚的,並在蘇克棚裏生下了她的第一個孩子。那就是當“道成了肉身,住棚(sukkoted或tabernacled)在我們中間”的時候。在欽定版英文聖經中,暫居(tabernacled)被翻譯成“居住(dwelt)”在我們中間(約翰福音1:14)。

 

 

想想看:約瑟是這麽的貧窮,所以只能按窮人的標準,在把孩子獻給主時,他的力量只够獻上兩隻雛鴿,而這個獻祭發生在耶穌出生的40天之後。很明顯,約瑟在獻祭的時候還未擁有任何的黃金,乳香,或沒藥(路加福音2:22-24)!但是,在約瑟和家人一起逃往埃及的那個晚上,就有特別的信使供應了他們逃往埃及和生活的一切所需。這個供應其實是在500年前就已經提供了,就是爲所需要的那個時刻預備的。全能的神是位戲劇大師——當看上去毫無盼望時,祂的拯救就會最終被揭曉!

 

Screen Shot 2016-12-20 at 11.35.31 AM.png

曾一次性發生的天上星座的對齊

由於對聖經經文認識的無知,會産生虛假的傳統和神話故事,而真相總是比虛假的傳統和神話故事更令人興奮。當我們從一個猶太人或希伯來人的角度探究新約聖經時,你要將這種西方外邦人的思想拋諸腦後。這是一種你已經等待一生之久的思維模式的轉變!

4.2 out of 5 stars

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相關視頻:耶穌的生日到底是哪天? 【Po沙發】

“特會精華深度解析”再度與您見面

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地點:全球祈禱園 16407 Halliburton Road, Hacienda Hts, CA 91745, USA
歡迎您來現場,或是點擊以下白色方塊當中的三角形收看

youtube

***以敬拜揭開序幕,大約美國西部時間晚間7:45之後開始專題分享***

由於『約櫃與主耶穌來臨的奧秘』特會受到了許多人的歡迎。末世先鋒 創辦人/事工主席 Paul Hsieh 在本週三晚間將為大家深度解析特會中難懂的重要內容,例如:撒迦利亞書中有關以色列的預言,以及上帝與亞伯拉罕所定之約當中有關以色列疆界的應許將如何應驗。內容將挑旺大家對主耶穌再來的熱切期盼!

“特會精華深度解析"現場實況轉播 Live Steam

《約櫃與主耶穌來臨的奧秘》特會精華深度解析

講員:Paul Hsieh 末世先鋒創辦人 / 事工主席 / 本次特會翻譯

screen-shot-2016-10-24-at-12-53-36-pm

轉播時間: 美國西部時間(pacific standard time)10月 25 日,星期二,晚間 7:30~9:30PM,

(上海,台北,新加坡當地時間:10月 26 日,星期三,早上 10:30~中午 12:30)

***請點擊此處觀看!Please click here to watch!***

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感謝大家對於剛結束之特會所給予的熱烈參予和回響。我們在youtube 上特會錄影的收視人數在短短的一週之內迅速增加,《約櫃與主耶穌來臨的奧秘》 特會現場直播 Part 1  的點擊收視至今已經超過2600人次。

因為本次特會講員Michael Rood 的信息含量豐富,其內容有關“上帝與以色列百姓所立的聖約 ”,以及"聖約與約櫃之間的重要關聯”,和“聖經當中所記載的相關預言”對一般想要了解的基督徒極具挑戰性。

在本次<特會精華深度解析>的實況轉播中,Paul Hsieh 將把Michael Rood 的信息用深入淺出的方式解說,讓您更深入領會其信息之精髓和重要細節。

《約櫃與主耶穌來臨的奧秘》特會完整錄影

親愛的牧者及弟兄姐妹闔家平安:

末世先鋒由衷感謝您對於上週末10月7~8日,在大洛杉磯地區舉行的《約櫃與主耶穌來臨的奧秘》 特會熱烈參與及回響。

為方便在Youtube 上持續不斷增加的觀眾能更深入認識上帝與我們所立的聖約,以及聖約與約櫃之間的重要關聯,和了解聖經當中所記載的相關預言,我們將延長此特會現場的完整錄影在Youtube 上的播放期限。

願上帝在聖經當中一切的應許成為我們對主耶穌再來的熱切期盼。

敬請點擊以下視頻,以便收看特會完整錄影 part 1~5。

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特會簡介:
以色列的首席拉比 什洛莫·戈倫 (Shlomo Goren)公開宣布,約櫃已經在摩利亞山(Mount Moriyah) 被發現,而且他曾親眼目睹約櫃 。馬加比二書 (II Maccabees)詳細記載了有關先知耶利米的約櫃神秘失蹤過程,和未來將發生的預言啟示。而在被美國聖經公會刪除之前,馬加比書一直是公元1611年 英皇欽訂版聖經(KJV)的一部份。在此次特會,邁克·儒德 (Michael Rood) 不僅將為我們揭開約櫃的神秘面紗,並為您解答但以理書 9:27 有關約櫃與末後日子的奧秘。

特會講員:
邁克·儒德 (Michael Rood)。他是總部位於北卡羅萊納州 夏洛特市A Rood Awakening的創辦人。其身份包括作家、歷史學家、以及聖經編年史學者。他對於聖經了解的廣度和深度來自於數十年的聖經鑽研,和在以色列生活的獨特 經歷。他將首次接受華人基督徒的邀請,在本次特會中,從希伯來文化根源的角度、以深度解經、最新考古發現、科學驗證、帶領我們經歷聖經版的法櫃奇兵,並為 我們揭開約櫃的起源、如何神秘消失、現今隱藏的地點、以及將在何時重現江湖的奧秘,並近一步闡述它跟主耶穌再臨的密切關聯。

特會地點:Courtyard Marriott Hotel

700 West Huntington Drive, Monrovia, CA

特會時間:2016年 10月 7 日(週五) 7:00 PM – 10:00 PM

10月 8 日(週六)9:00 AM – 10:00 PM

關於末世先鋒
末世先鋒事工於2007年7月正式註冊為加州和聯邦政府所承認的非營利機構,於2011年 11月正式運作。 事工主要的服事對象是全世界華語族群。我們深信耶穌基督是彌賽亞,是君王。我們渴望見祂的國度在全地擴展。 服事的內容包括 :1)翻譯西方著名聖經末世信息學者的研究與著作。 研究匯整有關末世徵兆趨勢並符合聖經真理的資訊, 製作成多媒體信息。2)聯結教會和中西方專家學者,定期舉辦末世專題訓練課程及大型特會。3)教導主耶穌再來和末世警醒的信息,並裝備被神呼召做先鋒的弟兄姐妹。

特會現場實況轉播 Conference Live Steam

約櫃與主耶穌來臨的奧秘特會    

聖經版的 <法櫃奇兵>   — 探索聖經中約櫃的過去、現在、

與未來

The Mystery of the Ark of the Covenant & Christ’s First & Second Coming

 

***請點擊此處觀看!Please click here to watch!***

開始時間/  starting time : 2016年 10月 7 日(週五) 7:00 PM

 

 

特會時間/date & time of the conference:

2016年 10月 7 日(週五) 7:00 PM – 10:00 PM,  6:30PM 開放入場

10月 8 日(週六)9:00 AM – 10:00 PM

10/7th Friday, 7:00 PM – 10:00 PM,  admissions open @ 6:30PM

10/8th Saturday, 9:00 AM – 10:00 PM

 

特會地點/conference address :

Courtyard Marriott Hotel

700 West Huntington Drive, Monrovia, CA , 91016   (google 地圖)

 

 

這個世代是最後的世代嗎? (下)

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作者: Gary Stearman

原文標題:Is This Generation the Last Generation?

出處:Prophecy in the News, Volume 33, pp. 8~14, July 2013

(本文及圖片經合作夥伴<Prophecy in the News>授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

翻譯:Lili

編譯:心星

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之後的世代

雖然其他不同的聖經經文存在差异性的表達形式,但是其思想框架仍然是以色列當今要再聚集。詩篇48篇提供了一個非常好的例子,將“最後的世代”放入一個預言性的語句中。這首詩把焦點放在錫安山,也就是聖殿山。它展開對耶路撒冷和聖山的齊聲贊美:

“1(可拉後裔的詩歌。)耶和華本為大!在我們神的城中,在他的聖山上,該受大讚美。2錫安山——大君王的城,在北面居高華美,爲全地所喜悅。3神在其宮中,自顯為避難所。4看哪,衆王會合,一同經過。5他們見了這城就驚奇喪膽,急忙逃跑。6他們在那裡被戰兢疼痛抓住,好像產難的婦人一樣。7神啊,你用東風打破他施的船隻。8我們在萬軍之耶和華的城中——就是我們神的城中——所看見的,正如我們所聽見的。神必堅立這城,直到永遠。(細拉)9神啊,我們在你的殿中想念你的慈愛。10神啊,你受的讚美正與你的名相稱,直到地極!你的右手滿了公義。11因你的判斷,錫安山應當歡喜,猶大的城邑(原文是女子)應當快樂。12你們當周游錫安,四圍旋繞,數點城樓,13細看他的外郭,察看他的宮殿,為要傳說到後代(to the generation following)。14因為這神永永遠遠為我們的神;他必作我們引路的,直到死時。(詩篇48:1-14)

在這段經文中,毫無疑問,耶路撒冷和聖殿山是上帝長期救贖計劃的焦點。這首詩以對上帝之城的贊美開始,然後以對以色列的命令結束,這個命令就是:向全世界傳 播以色列再聚集的消息。它使用了和申命記29章中“將要來的世代(generation to come)”不同形式的短語。

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譯者註:詩篇48:13 當中的“後代”,在 欽定版聖經king James bible 英文翻譯爲“to the generation following” 。根據史特朗經文匯編(Strong’s Concordance),“to the generation following”是由與申命記29:22相同的兩個希伯來字    הַדּ֣וֹר    הָֽאַחֲר֗וֹן    所組成,他們的含意在上一個譯者註中已經作說明

 

在第7節,我們發現一個關于“他施的船隻”的預言。他們是西方世界的商業船隻。在猶太人所經歷的一次外交背叛的巨大打擊中,西方世界試圖封鎖猶太人的船隻,讓船隻不能在第二次世界大戰和大屠殺之後回到以色列。但是他們失敗了。

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譯者注:二戰後,控制巴勒斯坦地區的阿拉伯人與猶太人人口比例,所以要限制猶太人返回的人口數量。據統計,從1945年8月到1948年5月,有56艘移民 船從歐洲駛向巴勒斯坦,共偷運近7萬多名猶太移民,其中有5萬多人被英國托管當局截獲,他們或是被拘留後遣送,或是根本就不准下船登陸,許多人只能在船上 看一眼巴勒斯坦後就被迫離去。

 

第12-13節的意思就是:以色列的領袖被强烈要求勘測被稱爲“錫安”的聖山,爲聖山的主要特徵和地基作標記。自從以色列被重置于聖地的最早時候開始,這完全是現代以色列人所做的。但是,請注意我們在上面加粗顯示的結尾地方的引文。在這裏“之後的世代(to the generation following)”這個詞是由希伯來文 הַדּ֣וֹר  אַחֲר֗וֹן(英語發音:l’dor acharon)翻譯過來的。我們再一次發現
אַחֲר֗וֹן  (英語發音:acharon)  這個字眼,意思是“一個順序中最後的(last of an order)”,或者簡單說就是“最後的(last)”。這個指的是將會回歸以色列的那個世代,要在那裏承擔勘測和恢復古代聖殿山的責任。它就是“最後的 世代”。對他們工作的政治阻礙是强大的,然而,他們已經在聖殿的建造上取得緩慢却重大的進展。在2005年6月,新恢復的古猶太最高評議會兼最高法院(Sanhedrin)甚至呼召準備一個預製構件的聖殿,這個聖殿可以很快在聖山上被組裝好。

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猶太人回歸聖地後,在其領土進行新建工程。

 

意義不明的話

詩篇78篇提供了另一段有關最後的世代的經文可供我們參考。在這裏,這段經文是以以色列現代屬靈狀况爲背景。儘管他們持續不相信,主的靈却顯現,並給予他們指引:
“1(亞 薩的訓誨詩。)我的民哪,你們要留心聽我的訓誨,側耳聽我口中的話。2我要開口說比喻;我要說出古時的謎語,3是我們所聽見、所知道的,也是我們的祖宗告 訴我們的。4我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作爲,述說給後代(the generation to come)聽。5因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法;是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的,6使將要生的後代(the generation to come)子孫可以曉得;他們也要起來告訴他們的子孫,7好叫他們仰望神,不忘記神的作為,惟要守他的命令。8不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之 輩,向著神,心不誠實。”(詩篇78:1-8)
在以上的經文中,我們已經用加粗的深黑字體顯示了兩處出現 “後代“(the generation to come) 這個詞的地方。在希伯來文聖經中,這兩處都是用相同的希伯來文。兩處都是從希伯來文      הַדּ֣וֹר    אַחֲר֗וֹ ן(英語發音:l’dor acharon)“將來的世代(the generation to come)”翻譯而來的。我們已經認出這個詞指的就是“最後的世代”。請注意主在向這個“最後的世代”作充滿激情的呼籲。祂讓他們要聽,並要理解古時的聖 經話語。那就是,他們要查找出經文中隱藏的內在意思,從而照亮神對他們的計劃。首先,這些將是有關彌賽亞的預言,這些預言已經被神向以色列隱藏了很多個世 代。
現在,在這個“最後的世代”,他們被强烈要求要留心一點,好讓他們可以預備好他們認爲將要來臨的事。

 

錫安的恢復

還 有另一處有關最後的世代的參考經文使用的是同樣的希伯來語。它出現在詩篇102篇。再一次,這首詩提到錫安的恢復。請注意它講的正是古時錫安建築風格中的 構成材料(“石頭”)。事實上,錫安的重建是此預言的核心。本詩篇以一個聖徒的禱告開始,此聖徒被看來似乎無法克服的困難壓迫的不知所措。本詩篇的標題本 身很明確地那麽說的:

困苦人發昏的時候,在耶和華面前吐露苦情的禱告。

此聖徒的禱告是如此迫切:

“1耶和華啊,求你聽我的禱告,容我的呼求達到你面前!2我在急難的日子,求你向我側耳;不要向我掩面!我呼求的日子,求你快快應允我!3因為,我的年日如煙雲消滅;我的骨頭如火把燒著。4我的心被傷,如草枯乾,甚至我忘記吃飯。5因我唉哼的聲音,我的肉緊貼骨頭。6我如同曠野的鵜鶘;我好像荒場的鴞鳥。7我警醒不睡;我像房頂上孤單的麻雀。8我的仇敵終日辱罵我;向我猖狂的人指著我賭咒。9我吃過爐灰,如同吃飯;我所喝的與眼淚攙雜。10這都因你的惱恨和忿怒;你把我拾起來,又把我摔下去。11我的年日如日影偏斜;我也如草枯乾。12惟你耶和華必存到永遠;你可記念的名也存到萬代。13你必起來憐恤錫安,因現在是可憐他的時候,日期已經到了。14你的僕人原來喜悅他的石頭,可憐他的塵土。15列國要敬畏耶和華的名;世上諸王都敬畏你的榮耀。16因爲耶和華建造了錫安,在他榮耀裏顯現。17他垂聽窮人的禱告,並不藐視他們的祈求。18這必為後代的人(for the generation to come記下,將來受造的民要讚美耶和華。(詩篇102:1-18)

我們很難找到一個預言像這個那樣清楚明確。錫安重建的命定是被安排“給將來的世代”的,也就是“最後”f的世代。 我們在此又發現熟悉的希伯來詞   הַדּ֣וֹר    אַחֲר֗וֹ ן (英語發音:l’dor acharon)。當耶穌告訴祂的門徒,“這世代還沒有過去,這些事都要成就”,祂說的是“無花果樹”和“各樣樹”的世代。

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全球爭奪最激烈的一塊土地 – 耶路撒冷的聖殿山 。根據聖經,敵基督在歷史中最後重要的轉捩點將在此地發生。這個世代是最後的世代嗎?

敵基督的垮臺

還有另一處經文提到有關最後的世代,此經文似乎提到了敵基督。事實上,此經文釋放了一個咒詛在敵基督身上:

“1我所讚美的神啊,求你不要閉口不言。2因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我;他們用撒謊的舌頭對我說話。3他們圍繞我,說怨恨的話,又無故地攻打我。4他們與我為敵以報我愛,但我專心祈禱。5他們向我以惡報善,以恨報愛。6願你派一個惡人轄制他,派一個對頭站在他右邊!7他受審判的時候,願他出來擔當罪名!願他的祈禱反成為罪!8願他的年日短少!願別人得他的職分!9願他的兒女為孤兒,他的妻子為寡婦!10願他的兒女漂流討飯,從他們荒凉之處出來求食!11願強暴的債主牢籠他一切所有的!願外人搶他勞碌得來的!12願無人向他延綿施恩!願無人可憐他的孤兒!13願他的後人斷絕,名字被塗抹,不傳於下代(in the generation following)!(詩篇109:1-13)

這個抵擋“惡人”的預言清楚地指向末後的日子以及大衛的殿,儘管神愛祂的仇敵,但是這個“惡人”在這裏被指控爲神的敵人。事實上,每個有關敵基督的預言都顯明他(敵基督)是被撒旦授權的,的確,這裏的情况就是這樣。

這個預言也和很多其他預言一致,指出敵基督會被完全打敗。但是這裏,就連他的後人都被咒詛。他們的名字被塗抹,不傳於“下代(in the generation following)”。再一次,這個詞的希伯來原文指出,這就是預定的最後的世代。

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譯者註:詩篇109:13 繁體中文和合本(CUV Traditional) “願他的後人斷絕, 名字被塗抹, 不傳於下代!” 並未把何時會發生名字被塗抹的時間點翻譯出來。 從作者引用的欽定版聖經 (KJV),我們可以看到此經文所要說的是,敵基督和敵基督的後人,他們的名字被塗抹是發生在最後的世代。英文和合本(NIV)的翻譯也清楚表達相同的含意。

詩篇109:13欽定版聖經 (KJV)   Let his posterity be cut off; and in the generation following let their name be blotted out.

詩篇109:13 英文和合本(NIV) May his descendants be cut off, their names blotted out from the next generation.(in the generation following; 最後的世代)

 

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譯者註:最後的世代 ,根據欽定版聖經 king James bible 英文翻譯爲“in the generation following”。 根據史特朗經文匯編(Strong’s Concordance),“in the generation following”   是由與申命記29:22相同的兩個希伯來字    הַדּ֣וֹר    הָֽאַחֲר֗וֹן    所組成,他們的含意在前面的譯者註已作說明。

 

如果隨著以色列1948年的建 國,無花果樹的葉子被視爲已經長出來了,那麽這個特別的世代現在已經有65歲了。當然,沒有人能確定最後的世代的真實出生日期,但是以色列已經被貼切的稱 爲“神的時間表”。情况確實如此是有原因的。因爲當以色列在她自己的聖地時,奇跡般的事情開始發生。

多年的乾旱現在已經被多結果實取代。以色列就是中東的加州,出産水果和蔬菜來供應歐洲。以色列的科技發明居世界首位。

令人遺憾的是,聖經預言了在敵基督出臺之後,那裏將有一系列的戰爭。光明的一面是,透過聖經的預言,我們現在能看到以色列正在向建立神的國度邁進。幾乎毫無疑問,我們正在見證錫安初步重建的局勢。因此,我們一定是活在最後的世代。

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作者: Gary Stearman

 

原文標題:Is This Generation the Last Generation?

出處:Prophecy in the News, Volume 33, pp. 8~14, July 2013

(本文及圖片經合作夥伴<Prophecy in the News>授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

翻譯:Lili

編譯:心星

 

耶穌說了什麽?

今天,那些認爲《啓示錄》的預言已經應驗的教導告訴我們,祂是在暗指當時活著的那個世代。祂門徒中活得最久的是約翰,約翰是在公元一世紀末的時候死的。在此 前提下,人可以將耶穌預言的話語延伸至這個特別的事件。所以戰爭,毀壞可憎的事,饑荒,地震,和大災難都要發生在那個時期。他們把祂所有的預言都融入公元 一世紀耶路撒冷的局部環境,而不是將祂的預言解釋成全球現象。

以色列確實是耶穌預言的焦點,但關乎這個預言的上下文語境必須與所有其它新約的預言,尤其是啓示錄的預言一致。因此,耶穌此處的預言在範圍上來說是全球性的。

然而,祂預言性的提到聖經中的這個關鍵世代是用無花果樹來象徵。此無花果樹被描述成像在春天那樣“長出葉子”時,就是預備要結果子的時候了。在此的重點是,預言中的這棵樹正在成長,並非在萎縮。

所以,“這個世代”就是“無花果樹”的世代,而且通常人們就是如此稱呼它。無花果樹是以色列國的象徵。先知耶利米所說的一個重要預言使這個極其清楚:

“5耶和華——以色列的神如此說:被擄去的猶大人,就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的,我必看顧他們如這好無花果,使他們得好處。6我要眷顧他們,使他們得好處,領他們歸回這地。我也要建立他們,必不拆毀;栽植他們,並不拔出。7我要賜他們認識我的心,知道我是耶和華。他們要作我的子民,我要作他們的神,因爲他們要一心歸向我。(耶利米書24:5-7)

這裏,好無花果是指以色列的領袖。他們全心歸回以色列的土地,不是指以色列百姓當時被擄到巴比倫之後的歸回,而是在預示他們最終的歸回,也就是在他們得著新心和得著聖靈裏的復興的那個時候歸回。

先知耶利米說到,他們會被栽植,並不被拔出。事實上,他們在公元70年被拔出,且于公元135年,在西緬·巴爾·科克巴(Simon Bar Kokhba)領導的起義之後,再次被拔出。而在最後的重聚中,他們會永久性地被重新栽植。當你栽種一顆無花果時,你得到的是什麽呢?你會得到一棵無花果 樹!那就是以色列!

這就是耶穌毫無疑問所提到的那個世代。

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譯者註:值得注意的是作者Gary Stearman引述耶利米書24:5-6,耶和華說:那被擄去,離開聖地到迦勒底人之地去的猶大人,祂必看顧他們如這好無花果(並非好無花果樹)。祂要眷顧他們, 領他們歸回聖地,並要栽植他們,並不拔出。作者強調此經文指的是那一些歸回聖地的猶太人,神要看顧他們如這好無花果,將他們永久地被重新栽植在聖地。

從猶太人前仆後繼的歸回聖地(作者在下一段文中將提到),一直到公元1948年用以色列這個國名建立一個自主的國家,其中的等待過程可以視為好無花果(猶太人)在聖地被栽植,直到其長成一棵無花果樹,也就是以色列在公元1948年的建國!

這就像是一顆被栽植的好無花果已經發芽、 伸出莖和支幹,並且長葉茁壯,轉變成一棵無花果樹。 此比喻指的是猶太人從遷回聖地(好無花果被栽植),開墾並茁壯建國 (從小小的無花果變成一棵無花果樹), 衍生發展其逐漸茁壯的政治、 經濟、和內政的架構。但是,以現今公元2016年的時間點來看, 耶利米書24:7中所描述猶太人要認識耶和華的心,那就是要承認耶穌基督是基督,是救主,並且得著新心,和得著聖靈裏的復興,一心歸回祂的預言還未應驗。 也就是以色列國的內心還未歸向主耶穌,靈魂尚未復興,屬靈的無花果樹尚未形成。但是肉身的無花果樹,也就是外在有型的政經結構已經發芽長葉了。

 

無花果樹是什麽時候被栽種的?

猶太人在公元一世紀時從他們的故居被驅離,這個流散於各地的黑暗時期最後終於在1878年開始被曙光照亮。在這一年,少數俄羅斯的猶太人成爲回到聖地努力開 拓的先驅,他們在當時荒蕪的以色列荒漠和沼澤地建立屯墾區。他們的努力,以及跟隨他們的人所努力的成果,引起了全世界猶太人的注意。在1897年,第一次 世界錫安主義者大會(World Zionist Congress)在瑞士的巴塞爾(Basel, Switzerland)舉行。爲了以色列重新復國,大會中制定了一些計劃(譯者注:第一次世界錫安主義者大會通過的《世界猶太復國主義綱領》規定:猶太 復國主義的目標是在巴勒斯坦爲猶太民族建立一個爲公法所保障的猶太人之家。),但是之後這些計劃被奧斯曼土耳其帝國阻撓。

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譯者注:猶太復國主義者認爲,散居世界各地、使用不同語言的猶太人屬于同一民族,不應與其他民族融合和同化。解决猶太人問題的主要途徑不是消除産生反猶太主義的階級根源 ,而是與非猶太人分離,單獨建立一個國家。只要取宗主國與其他大國的支持和有錢的猶太人的資助,不斷向一確定地區移民,即可實現這一目標,而無須征得殖民地區居民(巴勒斯坦人)的同意。十九世紀末期猶太人開始向巴勒斯坦地區移民,當時該地區歸奧斯曼土耳其帝國管轄。1918年第一次世界大戰結束,奧斯曼土耳其帝國瓦解,英國控制了這一地區。當時的英國政府還准許猶太人向該地區遷入,於是猶太人移民迅速增加,此時主要是來自東歐,尤其是蘇聯的移民。

 

 

第一次世界大戰讓英國的政治人物和將領注意到猶太人。1917年的《貝爾福宣言(Balfour Declaration)》應許猶太人有權使用他們的聖地。

 

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譯者注:《貝爾福宣言》,聲稱“英王陛下政府贊成在巴勒斯坦爲猶太人建立一個民族之家,並爲達到此目的而竭盡努力”。

 

但是,在那真正發生之前,流散的猶太人還要被迫忍受第二次世界大戰的侮辱,大屠殺(Holocaust)和國際間排猶主義的蹂躪。在聯合國于1947年的授權之後,猶太人用以色列當作國家名稱在1948年5月14日宣布其國家的獨立地位。

耶利米對栽種無花果的描述,從比喻意義上而言,與猶太人艱困地在故居復國是一致的。經過很多的艱難,戰爭,大屠殺,和極大的天氣阻礙,乾旱和財政需要後,猶 太人使這塊貧瘠的土地變得非常肥沃。從二十世紀的前半個世紀,我們看到耶穌橄欖山講論的預言已經部份被應驗了。截止于1948年,樹的葉子開始長出,也就 是說,以色列國這棵樹已經長到那種有生命力且强壯的程度。

路加福音中有關橄欖山的講論,以色列是被放在列國中用無花果樹來比喻:

29耶穌又設比喻對他們說:你們看無花果樹和各樣的樹30他發芽的時候,你們一看見,自然曉得夏天近了。31這樣,你們看見這些事漸漸的成就,也該曉得神的國近了。32我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。(路加福音21:29-32)

上面這段經文中的粗黑體字部分,告訴我們,我們不僅要觀看“無花果樹”(以色列國),而且我們也要觀看其他各樣的樹。如果無花果樹代表以色列,那麽其他各樣的樹將會是那些和以色列大致在同一時間興起建立的國家。

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圖中英文旁白翻譯:耶穌一邊從橄欖山的山坡上俯瞰聖城的城墻,一邊反覆教導門徒並和門徒一起禱告。

 

最近的歷史精確揭露了這種發展方式。在二十世紀中葉,大部分目前的這些“國家”在當時是第三世界文盲種族的領地 。在最近大約五十年中,這些國家快速發展(在數目上和能力上)成爲世界舞臺上重要的角色。下面簡短的瀏覽一下聯合國成員名單,就會顯出他們的數目發展得是 多麽快。

在1945年4月25日,來自50個國家的代表在舊金山“聯合國國際組織大會(The United Nations Conference on International Organization)”上見面。他們就一個憲章取得一致意見,此憲章簽署于同年的6月25日。

到1948年爲止,成員國發展到了58 個。第二年,以色列成爲了其中一個成員國,使得代表國家的總數達到59個。到1960年爲止,成員國發展到了99個。增長在快速地持續著。到1970年爲 止,127個國家被包括進來。在1980年,數目已經上升到154個。在1990年,數目達到159個。在2000年,有189個國家在名單上。

自2002年以來,聯合國成員國總數差不多保持穩定,目前包括了192個國家。

他們快速的增長應驗了聖經中他們將“長葉”的預言。經過黑暗時代,封建主義和殖民主義的漫長冬天後,已經凋萎的各樣樹現在正透過國際銀行和高科技的無綫電通 訊,而實現現代化。人造衛星的同步傳輸和互聯網(the Internet)已經將他們帶進二十一世紀的文化媒介中。正如天使告訴先知但以理的,但以理啊,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時。必有多人來往奔跑(或譯:切心研究),知識就必增長(但以理書12:4)。

正如路加福音中橄欖山講論預言的那樣,我們現在已經看見當今的國家數目以前所未有過的速度突然加增。耶穌還補充說,當察覺到這個現象時,“夏天近了。”當 然,夏天是各樣的樹收穫果子的季節。而耶穌祂自己說到,“……收割的時候就是世界的末了。”這裏,祂提到那個“時代(age)”的完成,“時代”這個詞來 自希臘詞aion。在上下文語境中,祂是在講穀物的收割,暗喻最後的審判。應當記住的是,夏天是穀物和水果都收割的季節:

“38田地就是世界;好種就是天國之子;稗子就是那惡者之子;39撒稗子的仇敵就是魔鬼;收割的時候就是世界的末了;收割的人就是天使。40將稗子薅出來用火焚燒,世界的末了也要如此。(馬太福音13:38-40)

有很多聖經經文都將主末日的審判說成收割。其中最清楚的一個出現在彌迦書第7章:

哀哉!我(或譯:以色列)好像夏天的果子已被收盡,又像摘了葡萄所剩下的,沒有一挂可吃的;我心羨慕初熟的無花果。(彌迦書7:1)

這裏,先知彌迦像耶穌在祂著名的講論中那樣,用同樣的思想來表述。他把微小的國家在大災難(Great Tribulation)時面臨龐大的世界體系逼迫,說成像是以色列國在審判時發出的悲哀之聲。當列國如同各樣的樹一樣長葉時,收割性的審判就臨近了。這 就是耶穌講到的世代。

 

 

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圖中英文旁白翻譯:位於紐約市的聯合國大廈,就是以色列這個國家不斷遭受日益增長的全球反猶太主義譴責的地方。

 

HaDor HaAcharon

這將我們帶回到我們在本文的一開始提到的希伯來語詞句。它就是  הַדּ֣וֹר הָֽאַחֲר֗וֹן  (英文發音:Ha  Dor Ha  Acharon) 。這個詞句第一次出現在申命記裏面一個預示猶太人被驅散的預言中,預示他們被驅散到世界各地。這個詞出現在下面的這段經文中,它被翻譯成“將來的世代”:

“21也必照著寫在律法書上、約中的一切咒詛將他從以色列衆支派中分別出來,使他受禍。22你們的後代 欽定版聖經 king James bible英文翻譯:“the generation to come”,也就是最後的世代”),就是以後興起來的子孫,和遠方來的外人,看見這地的災殃,並耶和華所降與這地的疾病

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譯者註:最後的世代 ,根據欽定版聖經king James bible 英文翻譯爲“the generation to come” 。根據史特朗經文匯編(Strong’s Concordance),“the generation to come”是由兩個希伯來字   הַדּ֣וֹר   הָֽאַחֲר֗וֹן      所組成的。這兩個在希伯來文聖經中出現的字讓我們更瞭解其中真正的含意。“the generation”的希伯來文הַדּ֣וֹר 經文匯編號碼是1755,有世代之含意。 “to come”的希伯來文הָֽאַחֲר֗וֹן 經文匯編號碼是314,有”last”之含意,也就是最後的

 

23又看見遍地有硫磺,有鹽鹵,有火迹,沒有耕種,沒有出産,連草都不生長——好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣——24所看見的人,連萬國人,都必問說:耶和華爲何向此地這樣行呢?這樣大發烈怒是什麼意思呢?25人必回答說:是因這地的人離弃了耶和華——他們列祖的神,領他們出埃及地的時候與他們所立的約,26去事奉敬拜素不認識的別神,是耶和華所未曾給他們安排的。27所以耶和華的怒氣向這地發作,將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。28耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中將他們從本地拔出來,扔在別的地上,像今日一樣。29隱祕的事是屬耶和華——我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。(申命記29:21-29)

這是以色列完全被驅散的預言。在多年不順服之後,透過神與亞伯拉罕所立的約,他們最終得以恢復。這裏所說的世代是我們最熟悉的那個世代。它開始于公元135 年的流散和兩個禧年的荒凉。以色列地變成一個沒有樹木的,多沼澤的,充滿乾旱的荒地。這是一個猶太人悖逆的見證。很多人認爲他們永遠徹底結束了……被擱置 在一旁,古時候給以色列十二支派的國度應許被別人取代了。人們普遍認爲他們對那個約的棄絕,意味著永久被流放。

這裏提到的是一個關於後來以 色列的預言,以色列被罪和流放的時間所摧殘,它的百姓被驅散,被藐視。這裏提到的世代現在正處于回歸故居收復土地的過程中。正如我們已經看到的那樣,這個 以色列民再聚集的第一階段已經開始。這段經文清楚提到所謂的“將來的世代(the generation to come)”。乍一看,它好像在說某個不明確的將來世代。事實上,它清楚地指明是“最後的世代”。

能夠明白 הַדּ֣וֹר   הָֽאַחֲר֗וֹן   (英文發音:Ha Dor  Ha Acharon) 這個詞可直接被翻譯爲“最後的世代(the last generation)” 是很最重要的,因爲  ןאַחֲר֗וֹ  英文發音: acharon,這個詞的意思是“最後面的,在順序上最後的,一個系列中最後的(hindmost, last in order, last of a series)”。很清楚,這個預言指的是最後的世代——那個會捲土重來,爲了實現國度時代的目標而預備以色列國的世代。

 

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前言:末世先鋒事工對於 Gary Stearman 這篇文章的解析評論  

  作者:心星

 

Gary Stearman 的這一篇文章< Is this generation the last generation? >   中文譯名:<這個世代是最後的世代嗎?> 是值得我們一讀的好文,因為其神學論點的基礎是很強的 ,這也是末世先鋒事工選這一篇文章與讀者分享的原因。

由於原著的篇幅很長,我們特別將其分成上下三集,一字不漏地將原著的精神,和原著中希伯來文的用字,用適切的中文翻譯出來。 此外,為方便讀者透徹了解原著的神學論點。本前言特別將原著挈領提綱地呈現在大家面前。以下就是Gary文章的重點提要,和額外解析。

 

神學論點清析的Gary Stearman他用了三道看似簡單, 實則嚴謹的解經手續,循續漸進地證明“無花果樹這個世代就是最後的世代”

是哪三道解經手續呢?

首先,他用字詞意義查考的方式進行佐證。

文字,是句子的最基本結構。而文字往往又有多重意義。唯有研究聖經原文,才有可能探究出聖經作者當初所要表達的含意。不僅如此,相同的字詞在其首次出現於聖經當中的人物 (相當類似於英文中的5 W- Who, What, When, Where, Why) 的背景都有其非常特殊的意義。因此,在這一篇文章中,Gary Stearman 從聖經當中首次出現“將來的世代 ”(the generation to come)一詞的申命記29:22來探討其【希伯來語】הַדּ֣וֹר   הָֽאַחֲר֗וֹן       (英文發音:Ha Dor Ha Acharon) 的真正意義,也就是這個詞最直接的翻譯是 “最後的世代”(the last generation)。

他的第二道解經手續就是他用了以經解經(他使用了緊接上下文<Immediate Context>,段落上下文<Section Context> ,和跨卷上下文<Book Context and Whole Bible Context> 的方式),

在討論“無花果樹和各樣的樹”的世代 (馬太福音24:32-35,路加福音21:29-32) 時候,將聖經當中出現 【希伯來語】הַדּ֣וֹר   הָֽאַחֲר֗וֹן   最後的世代一些經文 (詩篇48:13,詩篇78:1:8,詩篇78:6,詩篇102:1~18,詩篇109:13),和“世界末了”的經文(馬太福音13:38-40,彌迦書7:1,耶利米書24:5-7),逐一地進行說明,把這幾處經文中所描述關於已經發生,正在發生,或將要發生於最後的世代的情境向讀者陳述。如此以經解經,將相關聯的經文串在一起, 帶領讀者從人、事、時、地、物等不同的角度,來剖析最後的世代是一個怎麼樣的世代。以下就是他用以經解經從五個角度來看最後的世代

  •    (包括個人與眾人)– 個人:例如,敵基督(個人)會被完全打敗,就連他的後人(眾人)都被咒詛(詩篇109:1-13) 、 眾人: “以色列的後代  ” (詩篇78:4, 6) 指的是最後的世代 ,也就是無花果樹的世代。
  •           一個向以色列隱藏了很多個世代,關乎彌賽亞的預言奧秘,要在“最後的世代”來臨時,向以色列的百姓開啟,他們要明白經文中隱藏的意義(詩篇78:1-8 )、以色列於 西元1948年的建國(馬太福音24:32)、 以色列承擔勘測和恢復古代聖殿山的責任(詩篇48:1-14)、耶和華必重建錫安的命定 , 而且此命定是被安排“給最後的世代(詩篇102:1-18)、敵基督的垮臺、敵基督的後人都被咒詛、他們的名字被塗抹"(詩篇109:1-13),也是發生在最後的世代。
  •       錫安重建的時刻就是耶和華憐恤錫安,並且祂榮耀顯現的時刻(詩篇102:1-18)是發生在最後的世代 主耶穌在路加福音中有關橄欖山講論的夏天近了” -夏天是各樣的樹收穫果子的季節。而耶穌祂自己提到那個“時代(age)”的完成,“時代”這個詞來自希臘詞aion。在上下文語境中,祂是在講穀物的收割,暗喻最後的審判,收割的時候就是世界的末了(路加福音21:29-32)。
  •          錫安(詩篇109:12)錫安山——大君王的城,在北面居高華美(詩篇48:2)以色列這個國家以及那些和以色列大致在同一時間興起並建國的國家(路加福音21:29-32),都是最後的世代發生的景象。
  •         先前被拔出,但是在末後的日子被永久性地重新栽植的無花果(耶利米書24:5-7)已經長出來的無花果樹的葉子(馬太福音24:32)和其它樹的葉子(路加福音21:29)。以上所提到的無花果無花果樹和它的葉子和其它樹和其葉子,是用來比喻猶太人,以色列和其它國家的建立。

他的第三道解經手續就是以歷史背景(historical context) 中的實際現象來解釋經文。他以二十世紀中葉以後,許多陸續被建立的新興國家為例子,說明這一些國家就是路加福音21:29當中所提到的 “各樣的樹 ”。 些和以色列大致在同一個世代興起的國家應驗了聖經中他們將“長葉”的預言。Gary Stearman用這些新興國家興起的國際現實狀況來解釋路加福音21:29當中各樣的樹 是有其道理的。

因此在Gary Stearman論點中,無花果樹和其它各樣的樹  的這個世代就是 “最後的世代”是有其堅實的神學根據。他的論點有力地反駁了那些認爲主耶穌所說的無花果樹的世代是在暗指當時使徒約翰那個經歷戰爭,毀壞可憎的事,饑荒,地震,和大災難的世代。

 讀者們或許在閱讀Gary Stearman的文章之後,會對於他指出詩篇109:1~13當中的惡人,從預言啟示的角度來看,就是敵基督的看法有所質疑。

這篇所謂的大衛詩篇,其內容充滿對惡人憤怒和強烈復仇心理。此人是否有可能是與大衛同一個時代,一個令他產生憤怒和厭惡的惡人?若是真有此大衛恨之入骨的對象,那麼這個“惡人”是誰?

神學家們對這兩個問題是沒有定論的。

若是從新約和預言啟示的角度而言,可以十分肯定的就是,此“惡人” 是敵基督。以下是用<以經解經>的方式來論證。

在 主耶穌昇天之後,門徒回到耶路撒冷,進到他們所住的樓上房間與眾人同心合意地恆切禱告。使徒彼得在弟兄中間站起來,描述出賣主之猶大的結局,他說到:聖靈 藉著大衛的口所預言有關猶大那段經文是必須應驗的 (使徒行傳1:16)。他又說“願他的住處變為荒場,無人在內居住;又說:願別人得他的職分。” (使徒行傳1:20)

他是在明確引述大衛詩篇 109:8 “願別人得他的職分!”,和詩篇 69:25 “願 他 們 的 住 處 變 為 荒 場 ; 願 他 們 的 帳 棚 無 人 居 住 。” 來說明那一段描述“惡人”的預言已經應驗在猶大身上。

主耶穌在上十字架前,論及猶大說:
“我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們,其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。” (約翰福音17:12)

這被耶穌比喻為滅亡之子的猶大,就是心裡被撒旦進入的那一位,猶大的心思意念是被撒旦盤據,撒旦的意念在其心中運行。

“那時,撒旦進入了那稱為加略人的猶大裡面。猶大算是十二使徒中的一個 。” (路加福音 22:3)

“猶大一接那塊餅,撒旦就進了他裡面。於是耶穌對他說:「你要做的,就快一點做吧。 ”(約翰福音 13:27)

約翰福音17:12中,主耶穌論及猶大,他所用的“滅亡之子”一詞在聖經的希臘原文是(註:讀法從右至左):υἱὸς    τῆς   ἀπωλείας

SonOfPerdition

而在帖撒羅尼迦後書 2:3,使徒保羅提到末世出現的那一位抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬 拜的,甚至坐在神的殿裡,自稱是神的敵基督,他使用完全一模一樣的詞 υἱὸς    τῆς   ἀπωλείας  , 英文:the son of perdition,中文就是滅亡之子/沉淪之子。

“人 不 拘 用 甚 麼 法 子 , 你 們 總 不 要 被 他 誘 惑 ; 因 為 那 日 子 以 前 ,必 有  離 道 反 教 的 事 , 並 有 那 大 罪 人, 就 是 沉 淪 之 子 (英文:the son of perdition 指的是敵基督) ,顯 露 出 來 。 他 是 抵 擋 主 , 高 抬 自 己 , 超 過 一 切 稱 為 神 的 和 一 切 受 人 敬 拜 的 , 甚 至 坐 在 神 的 殿 裡 , 自 稱 是 神 。 我 還 在 你 們 那 裡 的 時 候 , 曾 把 這 些 事 告 訴 你 們 , 你 們 不 記 得 麼 ? 現 在 你 們 也 知 道 , 那 攔 阻 他 (敵基督) 的 是 甚 麼 , 是 叫 他 到 了 的 時 候 才 可 以 顯 露 。 因 為 那 不 法 的 隱 意 已 經 發 動 , 只 是 現 在 有 一 個 攔 阻 的 , 等 到 那 攔 阻 的 被 除 去 , 那 時 這 不 法(敵基督) 的 人 必 顯 露 出 來 。 主 耶 穌 要 用 口 中 的 氣 滅 絕 他 , 用 降 臨 的 榮 光 廢 掉 他 。 這 不 法 的 人 來 , 是 照 撒 但 的 運 動 , 行 各 樣 的 異 能 、 神 蹟 , 和 一 切 虛 假 的 奇 事 ,"   (帖撒羅尼迦後書 2:3-9)

綜而言之,使徒彼得說:聖靈 藉著大衛的口所預言有關惡人猶大那段經文是必須應驗的(使徒行傳1:16)。若從這個角度而言,詩篇109篇這個咒詛惡人的詩篇是一篇先知啟示的詩篇。作 者大衛是在聖靈的啟示下寫了這詩篇。詩篇內容中對於惡人所行的描述,是大衛所不齒的,此惡人是被撒旦入了心的猶大。與猶大這個滅亡之子/沉淪之子一樣,敵 基督也是滅亡之子/沉淪之子。這兩人皆行敵對背逆上帝之事,是上帝的敵人。而且兩人都是行在黑暗自甘墮落忽視上帝無盡的恩典,他們的結局就是應驗詩篇109篇中對滅亡之子/沉淪之子的咒詛。

 

“耶穌又設比喻對他們說:你們看無花果樹和各樣的樹

他發芽的時候,你們一看見,自然曉得夏天近了。

這樣,你們看見這些事漸漸的成就,也該曉得神的國近了。

我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。"

(路加福音21:29-32)

 

主耶穌再來的腳步真的近了,

因為我們就是身處於見證“無花果樹和各樣的樹”出現的“最後”世代。

我們就要看見“這些事都要成就”。

讓我們以耶穌的心為心,靠著聖靈行事,迎接他的再來。

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以下就是Gary Stearman的文章。

這個世代是最後的世代嗎? (上)

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原專題文章雜誌封面

原文標題:Is This Generation the Last Generation?

作者: Gary Stearman

出處:Prophecy in the News, Volume 33, pp. 8~14, July 2013

(本文及圖片經合作夥伴<Prophecy in the News>授權中文翻譯及刊載。末世先鋒版權所有。未經授權請勿轉載。)

翻譯:Lili

編譯:心星

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作者: Gary Stearman

新約的橄欖山講論(馬太福音24:1-35)在各處基督徒的心中都有一個特別的地位。 這個以橄欖山爲背景的講論帶給讀者一個引人注目的的觀點,因爲耶穌回答了門徒有關未來的問題。祂在說的時候,所作的評論,多年來引起了一些推測。祂說:“這世代還沒有過去,這些事都要成就”(馬太福音24:34

祂的宣告提到了所謂的“最後的世代”。祂的預言的上下文背景非常重要。祂是在對一群猶太聽衆在說話,是向“無花果樹”國家的成員講說祂的話語。這些屬于那個世代的猶太人,會目睹一系列事件的發生,而這些事件會導致大災難(the Great Tribulation)的開始,然後進入大災難中。

 

我們這個世代的猶太人是耶穌講到的這群人嗎?爲要回答這個問題,我們將會察驗幾處聖經中的措辭,聖經中實際使用的是“世代(generation)”這個字眼。

在舊約中,有一個希伯來語的詞句通常被翻譯成“將來的世代(the generation to come)”。這個習慣用語取自 希伯來語 הַדּ֣וֹר  הָֽאַחֲר֗וֹן    (英文發音:Ha Dor Ha Acharon)的某種形式。這個詞最直接的翻譯是“最後的世代(the last generation)。

正如我們將看到的那樣,透過對這個詞的理解,及其在舊約中的慣常使用,耶穌預言的意思將被大大澄清。稍後,我們將回到這個詞句,看看它是如何指向末日時期的。

當耶穌向門徒說話時,祂很清楚一個“世代”的含義對祂的聽衆來說,是一個謎。但是,祂說話的語境對他們是有意思的。當他們眺望汲淪溪對面方向的宏偉複雜的聖殿,臺階,柱廊,和庭院時,我們想像他們坐在一棵古老橄欖樹的樹蔭下。他們注意的焦點是聖殿自身。

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希律殿(Herod Temple),即第二聖殿 希律殿(Herod Temple),即第二聖殿 —本希律殿的模型位于耶路撒冷老城區的聖殿研究所。這個傳統的猶太人機構致力于培訓祭司以及在聖殿山(Temple Mount)最終重建一個類似的建築物——第三聖殿

 

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譯者注:所羅門在耶路撒冷摩利亞山聖殿山)興建第一座聖殿。故第一座聖殿又稱所羅門聖殿。到公元前586年新巴比倫王國摧毀耶路撒冷,該聖殿被毀。公元前539年波斯帝國推翻了新巴比倫王國。波斯王居魯士大帝頒旨,讓猶太人在公元前537年回耶路撒冷重建聖殿。由于重建過程並不順利,第二座聖殿于公元前515年完工。在公元前37年,聖殿由大希律王得到擴建。直至公元70年,猶太人反抗羅馬帝國暴政,結果提多將軍率軍圍攻耶路撒冷,聖殿被焚毀,僅留下西邊一道圍墻(哭墻)。

 

 

聖殿這項巨大工程 被認爲是古時世界上的一大奇觀—它在耶穌橄欖山講論的大約五十年前開始建造!耶穌當時講論的時候,是在整個聖殿建築完成之前,大約二十年的時候。令人可悲的是,整個建好的聖殿,在公元70年,被提多和韋斯巴薌(Vespasian)的羅馬軍隊全部摧毀前,僅僅維持了大約1年的時間。當耶穌向跟隨祂的親近的門徒說話時,祂講說了未來的世界戰爭,饑荒和疾病。在此情境中,祂提到了當今以色列的重建,這是當時的門徒所不能理解的。祂對先知但以理聖殿中敵基督的預言作了評論。祂使用了“大災難”(the Great Tribulation)這個字眼,來描述與以色列的再次聚集緊密相關的一系列事件。祂甚至談到了祂第二次再來是在榮耀的雲彩中。

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譯者注: “the Great Tribulation”是欽定版聖經  (king James bible) 中,馬 太 福 音 24 :21  對於“大災難” 一詞的英文翻譯。

“因 為 那 時 必 有 大 災 難 (the Great Tribulation) , 從 世 界 的 起 頭 直 到 如 今 , 沒 有 這 樣 的 災 難 , 後 來 也 必 沒 有 。"    (馬 太 福 音 24 :21)

 

正是在這個時刻,祂講述了其中一個最有名的比喻:

“32你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。33這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。34我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。35天地要廢去,我的話卻不能廢去。(馬太福音24:32-35)

可以肯定的說,從祂作出這樣宣告的那日開始,一直到今天,人們從未停止嘗試精確理解祂所說的話。

 

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這個世代是最後的世代嗎? (下)

 

初熟節-主耶穌作為初熟的果子與初熟節的關聯

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作者:心星

主耶穌基督在逾越節[1]為世人的罪死在十字架上,真真實實地為我們成為逾越節的代罪羔羊。而他在逾越節之後的三天三夜復活[2]

 逾越節是在猶太曆第一個月尼散月十四日[3],逾越節之後的三天三夜也就是尼散月十七日初熟節。

 主耶穌基督在尼散月十七日這一天復活,他的復活真實地應驗初熟節的意義,他成為那初熟果子。

其實在主耶穌復活之前約一千五百年, 猶太人每年根據上帝的命令 (利未記23:10,11),就已經在守初熟節。

 你曉諭以色列人說:你們到了我賜給你們的地,收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。 

利未記23:10,11

 

但是,當時的猶太人並不知道初熟節當中初熟果子真正的意義就是復活的耶穌基督。

神很詳細地告訴摩西,祭司要在安息日的次日,也就是初熟節,把初熟的一捆大麥莊稼搖一搖。

也就是猶太人在收成大麥之前,要把第一捆莊稼,也就是初熟的果子,帶到上帝的祭司面前。祭司就在上帝面前搖它,這樣百姓就被神悅納(接納)了。Screen Shot 2016-06-27 at 5.38.56 PM.png

也就是說:使他們得蒙悅納與否,與是否在神面前搖動的第一捆初熟的莊稼有關。

第一捆初熟的大麥莊稼非常重要,因為它將打開神對人的悅納之門 。

這捆被帶到耶和華面前來,讓祭司搖動的初熟莊稼成了是否他們蒙悅納的關鍵。

 在猶太人的觀念裡,一捆莊稼代表了一個人,多捆莊稼代表眾人。

主將他自己當作『一捆初熟的莊稼,』獻給父作『搖祭。』

因此當初熟節到來,祭司遵照神的規定在獻搖祭的時間,在地上把初熟的一捆大麥在神面前獻上當作搖祭; 主耶穌在此同時也升到父那裏,作為第一捆初熟的莊稼獻給神作為搖祭,為我們眾人打開神對人的悅納之門。

 

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 為什麼馬利亞在主耶穌復活之後,不能碰他?

約翰福音20:17  – 主耶穌對馬利亞說,『不要摸我,因我還沒有升到父那裏。』

 主耶穌在還未升到父那裏,把自己從死裡復活的生命有如初熟的莊稼全然獻給神之前,世人是不能摸他的。猶太人深知這個道理。根據猶太史學家拉維奧·約瑟夫斯 (Flavius Josephus) 的著作The Antiquities of the Jews 3.10.5-6[4] 其中對於獻給上帝的大麥做了以下的解釋。

這第一個大麥捆 (the barley sheaf) 在初熟節被獻給上帝之前,猶太人是不能碰觸到它的。一旦這初熟的大麥捆被獻給上帝之後,他們才可以收割莊稼。

 

(註:逾越節到來時,大麥開始初熟,所以從逾越節到五旬節這段時間是大麥收割期。到了五旬節的時候,小麥開始初熟。也就是說五旬節是小麥收割期的開始。)

 

由於主耶穌是初熟的果子, 在任何人摸他之前,他必須先要到天父面前。

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他在復活以後向尋求他的人顯現,就在復活那天隱密的升到父那裏。當他回到地上向門徒多馬顯現時,才讓多馬摸他的手,探入他的肋旁(約翰福音20:27)。

 因此,主耶穌基督在初熟節這一天的復活真實地且全面地應驗了初熟節的規定與意義。

 

復活的基督已經成為睡了的人初熟的果子

 使徒保羅在哥林多前書15章告訴我們“現在基督已經從死人中復活,成為睡了的人初熟的果子。”

 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。

但基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子

死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。

在亞當裏眾人都死了.照樣、在基督裏眾人也都要復活。

(哥林多前書十五:19~22)

 

 保羅稱耶穌為“睡了之人初熟的果子”,意即主耶穌是歷史第一個真正復活的人。真正的復活乃是活了以後不再死。主耶穌的復活和聖經當中那些被他醫治從死裏復活的人不同,那一些人最終還是死了。(例如,拉撒路)

 而主耶稣復活之後的“身體”不受物質界與空間的限制。

雖然路加福音告訴我們他復活的身體看似跟我們的身體一樣,是有骨有肉的,而且可以吃東西。

他復活之後要門徒摸摸他的身體,證明他有真實的身體,他有骨有肉。可是他們還是不敢相信。門徒的心中既害怕又驚訝。結果復活的耶穌要門徒們拿他們烤的魚片給他吃,於是復活的耶穌就在他們面前吃了那片烤魚,他們才相信眼前的這位陌生人是真的耶穌,他復活了!

 但是根據約翰福音記載,主耶穌在復活之後,是穿透了包他的裹屍布[5],而且當門徒們再一次聚集的時候,在門仍然是關著的情況之下,他突然又在他們中間出現 (約翰福音20:19)。由此可見耶穌復活的身體超越了空間有形之物的限制,。

 耶穌基督死而復活,證明他戰勝了死亡。他已成為睡了之人初熟的果子(林前15:20)。而且他必須是首先第一個從死裡復活的[6]

 信他的人也要因他這個初熟的果子在神面前蒙悅納,也要與他一同死而復活 。

初熟果子代表神何等的恩典,人蒙神悅納,不是由於人的付出,而是神的愛子自己為了我們,用自己的生命為我們的罪付上代價。

 

 [1] 馬太福音26:17,馬可福音14:12,路加福音22:7

[2] 主耶穌在馬太福音12:40提到: “約拿三日三夜在大魚腹中,人子也要這樣三日三夜在地裡頭。”

[3] 出埃及記 12:6 “要留到本月(尼散月)十四日,在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。”

[4] 參閱Unlocking the Secrets of the Feasts: The Prophecies in the Feasts of Leviticus 書中,pp 33, 本書作者:Michael Norten引述猶太史學家拉維奧·約瑟夫斯 (Flavius Josephus) 的著作。

https://books.google.com/books?id=uR2MBQAAQBAJ&pg=PA33&lpg=PA33&dq=flavius+josephus+Jews+could+not+touch+the+barley&source=bl&ots=3-lOoSoBxr&sig=sgCPCG2WlYG2KX5MpJc9PT-8ryE&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiojNbW4K_NAhUS-mMKHahcD-gQ6AEIIjAB#v=onepage&q=flavius%20josephus%20Jews%20could%20not%20touch%20the%20barley&f=false

[5]約翰福音20:7,根據約翰的描述,纏裹主耶穌屍體的布並沒解開,而是身體彷彿穿透裹頭巾和裹屍布而離去。

[6] 使 徒 行 傳 26:23   就是基督必須受難,並且從死人中首先復活,把光明的信息傳報給這人民和外族人。

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關於初熟節的Youtube視頻教導

馬克 畢歐茲 (Mark Biltz) 牧師主講。時間點從43:07至45:45

 

 

相關專題文章:

都靈裹屍布—基督受難與復活的見證物(一)

都靈裹屍布-耶穌復活的真實性(二)

都靈裹屍布-影像眼睛上的兩枚彼拉多銅幣(三)

五旬節(Pentecost)的起源與主耶穌復活之後門徒們被聖靈充滿

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編譯:心星

五旬節(Pentecost) 是以色列民每年三大節期中的第二個重要節期,其他兩個是逾越節[1]和住棚節。每年三大節期是耶和華對摩西說的(申命記16)

 

 五旬節要從安息日的次日,也就是初熟節,大祭司把第一捆初熟的莊稼獻給 上帝的那一天起,數算七個星期。這一共是49天,然後他們會在第50天守這個節所以稱為五旬節。

 因為數算七個七日的緣故,所以也稱為七七節 (希伯來語:חג השבועות ,英文發音:Shavuot)。

 

舊約經文如下

 

在收割初熟麥子 (wheat harvest: 小麥收成) 的時候,你要守七七節。

出埃及记 34 :22

 

你 們 要 從 安 息 日 的 次 日 , 獻 禾 捆 為 搖 祭 的 那 日 算 起 , 要 滿 了 七 個 安 息 日 。到 第 七 個 安 息 日 的 次 日 , 共 計 五 十 天 , 又 要 將 新 素 祭 獻 給 耶 和 華 。要 從 你 們 的 住 處 取 出 細 麵 伊 法 十 分 之 二 , 加 酵 , 烤 成 兩 個 搖 祭 的 餅 ,當 作 初 熟 之 物 獻 給 耶 和 華 。

利 未 記 23:15-17

 

(註:逾越節到來時,大麥開始初熟,所以從逾越節到五旬節這段時間是大麥收割期。到了五旬節的時候,小麥開始初熟。也就是說五旬節是小麥收割期的開始。)

 

你要計算七七日:從你開鐮收割禾稼時算起,共計七七日。你要照耶和華─你 神所賜你的福,手裏拿著甘心祭,獻在耶和華─你的神面前,守七七節。你和你兒女、僕婢,並住在你城裏的利未人,以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦,都要在耶和華─你 神所選擇立為他名的居所,在耶和華─你的 神面前歡樂。你也要記念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。

申命記16:9 ~ 12

 

七七節是以色列人進入應許之地後才守的。 這個節日是在小麥初熟時,百姓向上帝獻上剛收成的小麥作成的第一批餅,感謝祂賜予小麥等農作物之豐收,所以也稱「收割節」。 這天是聖會,只要守節一天,不可作工,百姓要到會幕前聚集,為收成獻上感恩,也是為了記念上帝在西乃山上頒佈律法。

當時西乃山全山冒煙、因為上帝的靈在火燄中降於山上 ,遍山大大的震動上帝吩咐十誡,這是第一個五旬節!

 就在主耶穌昇天之後的第一個五旬節,當門徒們聚集在耶路撒冷時,有強風發出響聲,從天而來,有火燄般的舌頭顯現,神的靈大大地降在他們身上。

 依照神的命令,敬虔的猶太人男丁,在五旬節這天從各地回到耶路撒冷聖殿過節。 當充滿正在聖殿過節時,被聖靈充滿。

 彼得和十一個使徒站起 ,高聲說 :

猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪, 這件事你們當知道 ,也當側耳聽我的話。

你們(從天下各國來的猶太人) 想這些人是醉了;

其實不是醉了,因為時候剛到巳初。

使徒行傳 2:14-15

 

門徒們被聖靈充滿(但是被誤以為是喝醉了)的時候是巳初,也就是五旬節當天早上九點鐘獻早祭的時候。因此我們從日期來看,當五旬節,神的靈在耶路撒冷降在門徒身上的時間點不偏不倚地呼應神的靈降臨在西乃山上,上帝吩咐十誡的日期。

猶太人在五旬節的時候會誦讀路得記,路得記其中一個主題就是外邦人要接上猶太人這個枝子,兩下要合而為一

 

五旬節是上帝所規定的節期, 這不僅僅是猶太人的節期,更是上帝的節期。而上帝規定的所有節期都是根據上帝命定的曆法,也就是猶太人的曆法來進行,因此要了解聖經中的節期,必須從猶太曆法的角度來切入。

 

[1] 逾越節(Passover) 和除酵節(The Festival of Unleavened Bread)

 

逾越節是記念在離開埃及的尼散月15日當夜(出埃及記 12:1-14),天使擊殺埃及地所有的長子,卻越過門楣和門框上塗了羔羊血的以色列民的房屋。神拯救了以色列各家。 神命令以色列民世世代代要守這定例(出埃及記 12:24-27) 。

除酵節-1

 

尼散月15日逾越節之後緊接着持續七天的是除酵節。除酵節(出埃及記 12:18,利未記 23:6-8)是記念當時上帝領百姓離開埃及地。當時匆忙離開的緊急狀態之下, 甚至沒時間讓麵酵發起來。

 

逾越節和除酵都是耶和華的節期。因為這兩個節在日期上連在一起,所以猶太人從尼散月15日起連續守這兩個節 。

 

關於五旬節(Pentecost)的Youtube視頻教導

馬克 畢歐茲 (Mark Biltz) 牧師主講。時間點從46:10至50:51

 

 

 

【Po沙發】系列節目-五旬節的由來與意義

Hello 大家好,歡迎收看Po沙發,我是Ken我又來了。今天我們來聊一聊五旬節。

五旬節對基督教和猶太教都有重大的意義。對基督徒而言,五旬節就是所謂的『聖靈降臨日』。

而根據猶太傳統,五旬節原本就是猶太人的三大節日之一。那麼五旬節到底是一個怎樣的節日呢?

要了解基督教五旬節的起源和意義其實很簡單,聖經使徒行傳第二章記載著:“五旬節那天,門徒聚集在一起。 忽然,有響聲從天上下來,好像一陣狂風吹過,充滿了他們所坐的整個房子, 又有舌頭像火焰那樣向他們顯現,分開落在他們每一個人身上。 於是他們都被聖靈充滿,就照著聖靈賜給他們的話,開始說出別國的語言。”
門徒被聖靈充滿後,當日就約有三千人因此得救,受洗成為信徒。從那天起,耶穌的教會開始大大增長起來。因此,對基督徒而言,五旬節是“聖靈降臨日”,記念那天神賜下所應許的聖靈,成為基督徒的保惠師,也是教會歷史上公認的新約教會誕生日。

然而,歷史上第一個『五旬節』,卻要追朔到舊約時代,神帶領以色列人出埃及之後,在西奈山向摩西賜下《十誡》律法的日子。因此,對猶太人而言,五旬節是紀念在西乃山與耶和華神訂立永久盟約的日子,也就是感謝律法的紀念日。

同時,它也是記念以色列人進入迦南地後,因著農作物豐收而感謝上帝的節日,所以五旬節也稱 “收割節”。

五旬節還有另一個不為人知的名稱,叫作“後初熟節”。 因為這個節日剛好是在小麥初熟時,大祭司會在這一天,獻上第一批由剛收成的小麥作成的餅給神。

話說回來,有“後初熟節”, 自然便會有“前初熟節”囖? 沒錯!“前初熟節”其實 是猶太教的“初熟節”,是記念以色列人在應許之地,第一次收成農作物大麥,按上帝的指示獻上禾捆為搖祭的那一天。

注:聖經利未記23:15-21記載:「『你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵,烤成兩個搖祭的餅。……祭司要把這些和初熟麥子作的餅,一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖,這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日,你們要宣告聖會,甚麽勞碌的工都不可作,這在你們一切的住處,作為世世代代永遠的定例。』」

其實,五旬節在猶太教的名稱是“七七節”。 這兩個名稱,都來自於如何計算這個節日的方法。因為五旬節就是從初熟節那天起,開始算7個星期,過了77 49天之後的第50天。基督徒稱五旬節為 Pentecost, 是源自於希臘字pentecostē′,取的是“第50”日的意思 。而猶太人稱五旬節為Shavuot,希伯來字的含義是”星期” , 指的是過了七個星期後的第一天,翻成中文叫作七七節。五旬節,連同逾越節及住棚節,是猶太人三個最主要的宗教節期。需要強調的是,這三個節期都是舊約時期耶和華神所設立並指定日子的節日,並非猶太人自己創造出來的。

說到這裏,五旬節的含義就算是講明白了,

用一句話來總結本期節目,那就是:想不到五旬節有這麽多名字~

但是各位看客老爺們,當我們上網查今年的(2016)五旬節是在哪天的時候,會『神奇』得到兩個答案,一個是5月15號,另一個是6月12號。

為什麼會這樣呢?到底這兩個日子哪一個才是真正的五旬節呢?

我們基督徒又應該怎麽慶祝這個節日,才能更貼近滿足神的心意呢? 這個答案將在下一期的Po沙發中為大家揭曉。

相關視頻:

 

當巴力聖殿在時代廣場聳立時,一個靈界的大門可能因此被打開

本文刊載於 03-29-2016 的 charismanews 網站

原文網址:http://www.charismanews.com/opinion/56116-a-gateway-could-be-opened-when-the-temple-of-baal-is-erected-in-times-square

原文標題:A Gateway Could Be Opened When the Temple of Baal Is Erected in Times Square

原文作者:邁克爾·斯奈德 (Michael Snyder)

翻譯:心星

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作者 邁克爾·斯奈德 (Michael Snyder ) 站在巴力聖殿的影像前面。 (YouTube的圖片)

 

者前言:

在經過許多媒體陸續報導之後,“巴力聖殿” 在紐約市聳立的計劃已經被取消。然而展示巴力聖殿拱門的計劃還是照常倫敦的特拉法加廣場隆重地進行。

原本的計劃是要在紐約時代廣場(Time Square)和倫敦特拉法加廣場 (Trafalgar Square)同步擴大慶祝展示巴力聖殿的拱門。

很令人訝異的是,美國的主要傳媒似乎都沒有把這個要在全美第一大城市- 紐約市,和全球重要金融中心倫敦市所舉辦的同步活動當成是重點新聞來進行深入專題報導。當您在網路上google 搜尋之後,就會發現美國的基督教媒體對於這個新聞熱衷的程度,與非基督教媒體的關注程度之差別真是天壤之別。

著名的基督教媒體,例如:The Christian Broadcasting Network (CBN) 和 Charisma Magazine 的網路新聞 都曾經深入報導“巴力聖殿” 將在紐約,和倫敦聳立的計劃。並且揭露數位考古研究院(the Institute for Digital Archaeology)要在全世界各大城市,豎立大約1000個巴力聖殿的拱門的目標。

上述兩家獨立運作的基督教新聞媒體 – The Christian Broadcasting Network (CBN) ,和 Charisma Magazine 網路新聞都不約而同地,對於重建聖殿的展示計劃表示反對,並對於其屬靈層面的負面影響,表示極度擔憂。

末世先鋒事工在前幾天已經針對The Christian Broadcasting Network (CBN)的分析報導 —   “舊約聖經中的“巴力聖殿” 將在紐約,倫敦聳立”, 有將其英文的新聞影片和文字報導進行完整的翻譯。(請參閱本文章結尾的相關閱讀:舊約聖經中的 “巴力聖殿” 將在紐約,倫敦聳立)

以下就是Charisma Magazine 網路新聞的完整報導,其深入的論點值得我們深思與注意。

 

Charisma Magazine 網路新聞的完整分析報導如下:

 

今年四月, 在敘利亞帕邁拉城鎮(Palmyra)聳立的巴力聖殿部分建築,將在紐約時代廣場(Times Square)和倫敦的特拉法加廣場(Trafalgar Square)廣場被重建

即將在紐約市和倫敦市聳立的具體建築是一個原來座落於聖殿入口處48英尺高的拱門 。

數位考古研究院(the Institute for Digital Archaeology)是在背後努力推動這一切的重要推手,向大眾展示這兩個拱門則是下月底聯合國教科文組織世界遺產週的重頭戲。

我的一位讀者,在看完我的最初的報導後,指出拱門實際上就是一個大門或出入口。

換句話說,拱門在其功能方面,既可以作為一個入口,也可以作為一個出口。

所以是否有可能,我們將在不知不覺當中,在時代廣場上建立一個讓某種未知事物進出的門戶?

巴力(Baal)也被稱為柏爾 (Bel) , 巴力的崇拜可以一直追溯到古巴比倫時代。

根據大英百科全書(the Encyclopedia Britannica),馬爾杜克(Marduk)是“巴比倫城,眾神當中為首之主神”的名字,而人們最終稱這為首的主神“柏爾 (Bel)”或是“主(Lord)”:

 

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崇拜馬爾杜克(Marduk)的儀式,源自古美索不達米亞平原的宗教 (古美索不達米亞平原為「兩條河流之間的地方」,這兩條河指的是幼發拉底河和底格里斯河),他是巴比倫城的主神和巴比倫文化的神;正因為如此,他最終被簡稱為“柏爾 (Bel)”或是“主(Lord)”。

馬爾杜克(Marduk)最開始是雷電之神。一個始於尼布甲尼撒(公元前1124至1103年)統治時期,名為 “埃努瑪·埃利什” (Enuma elish)的史詩把馬爾杜克(Marduk)的崛起跟他本身集50個名字於一身的卓越強大力量聯繫在一起,他的每個名字都彰顯一種靈界的屬性。

在制服了造成原始混亂局面的怪物迪亞馬特(Tiama)之後,馬爾杜克(Marduk)成為天地眾神之首。包括人類在內所有生靈的存在都是源自於他;萬國和萬民的命運皆掌握在他的手中。

 

 

而且有趣的是,根據維基百科(Wikipedia),一般認為,巴比倫城的名字是源自阿卡德語(Akkadian), 意思就是“神鬼之門(鬼門關)”或者“神靈的出入口。”

 

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巴比倫 (英文:Babylon)一詞源自於古希臘語Βαβυλών,英文發音為Babylṓn,阿卡德語(Akkadian)的音譯為 巴比利(Babili)。

在西元前2世紀早期,這個名字已經就是Babilli 或是Babilla,這名字似乎是從一個未知的非閃語族的地名衍生而來。  

在西元前1世紀,於 民間詞源學(folk etymology)的影響之下,這名字已變為巴比利(Babili)。 而從民間詞源學(folk etymology)的角度來ㄎ的起源可追溯自bāb-ili這個詞。(意思為鬼之門關” (Gate of God或者為“神靈的出入口” (Gateway of the God)。

 

 

 

因此下個月在紐約市建立巴力聖殿的拱門就是在我們最重要的城市的心臟地帶打開一道為古巴比倫的主神進出的“門戶”或“出入口”。

讀者們是否已經覺得這其中令人毛骨悚然的程度不僅僅只有一點點嗎?

時代廣場在今年四月要豎立一座將近五層樓高的巴力聖殿拱門似乎很超現實。但是,這真的是將要發生的事。以下是來自紐約時報(New York Times) 的報導:

 

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“下個月,巴力的聖殿將出現在時代廣場。

這個參照聖殿50英尺高入口處拱門所複製的建築物將被設立在紐約和倫敦; 這是以行動表現對於一座於去年在敘利亞帕邁拉城鎮(Palmyra)被伊斯蘭國(Islamic State) 所摧毀的2000年歷史的建築物的尊崇和敬意。

去年伊斯蘭國(Islamic State)在這個於公元第二和第三世紀達到鼎盛時期的城帕邁拉城鎮(Palmyra)的暴行逆施,激怒了全世界,也刺激了學者和環保人士站出來付諸行動。”

 

 

這聽起來像是星際之門影片中的扭曲情節; 它不是在現實世界中應該發生的事情。正如我先前的報導,數位考古研究院(the Institute for Digital Archaeology)希望把數百個這樣的拱門,豎立在全球各大城市。

到底他們在想什麼呢?

如果我們想把這個話題其中令人毛骨悚然的程度提昇到令一個層次,那就讓我們回顧一下我幾天前所談的內容。巴力(Baal)是從古巴比倫城市的主神 – 馬爾杜克(Marduk) 逐步演變而來,而馬爾杜克(Marduk)可以追溯到一個歷史上實際的人物。

這個歷史人物在美索不達米亞的蘇美南部地區文獻中被稱為“恩門卡王(King Enmerkar)”,在聖經中,他被稱為“寧錄(Nimrod)”。以下是我前幾天在一篇文章中引自彼得 古各每(Peter Goodgame)部份的話。

 

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傳統上,巴別塔的通天行動一直與寧錄(Nimrod)有關,並且猶太紀事 (Jewish commentaries)以及猶太歷史學家約瑟夫斯(Josephus)似乎在這一點上都非常強調。

關於“恩門卡”(Enmer-kar)這個出自於美索不達米亞地區,蘇美語系的名字,其字尾“KAR”的意思是“獵人”, 如同創世紀第10章告訴我們寧錄(Nimrod)是個“英勇的獵人” 。此外,在蘇美地區文化中的君王名冊紀錄裡面, 古代城市烏魯克(Uruk)就是恩門卡(Enmerkar)所建立的。

就像在創世紀第10章10節記載,寧錄(Nimrod)開始建國是在示拿地(Shinar)的巴別(Babel)、以及 一個名為以力(Erech)的地方。

[注:巴別(Babel)就是埃里都城 (Eridu)、以力(Erech)就是烏魯克城 (Uruk) 。]

恩門卡(Enmerkar)去世後, 在蘇美地區的神話中,他被人們尊奉為半人半神的英雄尼努爾塔(Ninurta), 而最終,人們對他的膜拜儀式演變成崇拜馬爾杜克(Marduk) 的偉大宗教,此宗教在漢摩拉比國王(Hammurabi)征服鄰邦和宗教革新之後,成為巴比倫國教 。

 

 

馬爾杜克(Marduk) 的崇拜是整個中東,埃及,希臘和羅馬的古老異教的根源。在這些宗教中,馬爾杜克(Marduk)的神性被人們用以下其他的名稱來稱呼,例如巴力(Baal),歐西里斯 (Osiris – 埃及掌管陰府之神),阿波羅(Apollo- 希臘羅馬神話中的神) 等等。

而今日,許多秘密社團和神秘團體(secret societies and occult groups)期待有一天,這個異教神明能夠復活,並再次於世界上掌權。這一點在我們最新的YouTube視頻,我有解釋。

我知道對您來說,這一切可能聽起來很奇怪,但許多秘密社團和神秘團體 (secret societies and occult groups)對於這事很認真,而且把它當一回事。許多基督教學者相信,基於實際歷史上的確有寧錄(Nimrod)這個人物,而敵基督的來臨與這個古老的異教神明之間確實有關聯。

因此我們下個月在紐約和倫敦豎立這些巨型拱門是否有可能是在鋪設巨型歡迎貴賓蒞臨的踏腳墊,以迎接這個古老異教神明的到來?

我們是否即將打開一個ㄧ般人根本毫不了解而且非常危險的大門或出入口?我不知道你怎麼想,但對我來說,建造這些巨型拱門是一個非常不好的兆頭。

 

 

作者:邁克爾·斯奈德(Michael Snyder)是 美國夢之終結 (End Of The American Dream)的創始人和發行人。他關於聖經預言爭議的新書,書名為“被提判決書”("The Rapture Verdict")。

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本文刊載於 04-13-2016 的 The Christian Broadcasting Network, Inc 網站

原文網址:http://www1.cbn.com/cbnnews/us/2016/april/institute-cancels-temple-of-baal-display-for-nyc

原文標題:Institute Cancels Temple of Baal Display for NYC

原文作者:CBN 新聞編輯部

翻譯:心星

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數位考古研究院(the Institute for Digital Archaeology)原本計劃在紐約和倫敦重建一個擁有2000年歷史,高度約48英尺(約14.6公尺)的聖殿拱門建築。去年伊斯蘭國(ISIS)在敘利亞 帕邁拉城鎮(Palmyrain)摧毀了該聖殿建築。

數位考古研究院(the Institute for Digital Archaeology)原先計劃以帕邁拉城鎮的凱旋門為重建藍圖,用來取代被摧毀的建築。

數位考古研究院(the Institute for Digital Archaeology)在其網站上指出,他們原先計劃要重建的凱旋門建築將作為以下所要傳達訊息的典範:我們將凌聚團結之力量,把生命帶回帕邁拉城鎮,並且以重建該地區的行動,發出我們反恐怖活動的和平信息,並且我們將以這種方式在敘利亞其他古遺跡的地區, 尋求進一步的共同工作。

據電訊日報(The Telegraph) 的報導,數位考古研究院已經放棄在紐約和倫敦同時間揭幕兩座拱門的計劃。 在紐約設立拱門的計劃已經完全取消。

電訊日報(The Telegraph) 指出,“原重建計劃中的帕邁拉城鎮拱門並非位於巴力聖殿的入口處,此巴力聖殿的拱門於2015年8月伊斯蘭國(ISIS)試圖將其炸毀的恐怖行動中倖存。但是凱旋門(部分建築在十月份被摧毀)原位於大柱廊(the Great Colonnade)的一端。

將在倫敦展示的入口拱門在展示之後,可能會被搬到紐約市作為考古展覽品。目前並沒有在這兩個城市興建用來崇拜巴力的永久性建築物的計劃。

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本文刊載於 04-04-2016 的 The Christian Broadcasting Network, Inc 網站

原文網址:http://www1.cbn.com/cbnnews/world/2016/april/sign-of-the-times-temple-of-baal-to-go-up-in-new-york-london

原文標題:Sign of the Times: ‘Temple of Baal’ to Go Up in New York, London

原文作者:Caitlin Burke

翻譯:心星

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於2011年,敘利亞帕邁拉城鎮(Palmyra)的巴力聖殿,到2015年它遭到伊斯蘭國破壞。

者前言:

當三月中下旬開始有美國的媒體揭露“巴力聖殿” 將在紐約倫敦聳立的消息時,這只是一則小新聞。紐約時報只是在319日副刊的意見專欄用簡短的幾句話告知讀者其他主流媒體,例如CNN直到4月19日報導這則新聞 。基督教的主要傳媒例如Charisma Magazine 的網路新聞329日就率先分析此新聞背後的屬靈意義,基督教傳播網CBN44日也深入進行探討基督徒應該如何看待這件看似平常,實際上卻可能在屬靈層面造成深遠影響的新聞。此文就是CBN的分析報導。

如今儘管經過許多媒體陸續報導,“巴力聖殿” 在紐約聳立的計劃已經取消。這對一些人來說,可能已經變成“舊聞”了,但重點是,為什麼在二十一世紀民智開放,人類文明已經看似成熟的階段,還有人要大張旗鼓的紀念這一段曾經是人類史上極為殘酷且黑暗的宗教崇拜儀式的建築?這是我們身為當代基督徒有必要了解之處。

更重要的是,聖經列王記上記載先知以利亞與四百五十個拜巴力、四百個拜亞舍拉的假先知以及皇后耶洗別之間的屬靈對戰是生死對戰,是你死我活之戰。也就是以利亞率以色列民擊殺假先知,而皇后耶洗別追殺以利亞。這對於許多身處於新約時代的基督徒是很難理解之處。為何充慈愛上帝的代理人先知以利亞要除滅這些假先知,滅盡他們的祭壇。為何不從保留歷史文化古跡的角度,允許其文化資產繼續存在。由此可見,這些對上帝來說,是當滅之物。如果這在當時是當滅之物,如今這個敬拜巴力的建築要“復活”的消息,豈不是提醒我們應該要了解其背後生死交戰的屬靈意義,並且警醒向上帝禱告。

CBN的完整分析報導如下:

 

下個月將在紐約時代廣場再現的巴力聖殿,將用來作為表達對於去年伊斯蘭國在敘利亞帕邁拉城鎮(Palmyra)所摧毀的2000年歷史的古聖殿的致敬。

該巴力聖殿的複製品將使用3-D打印機製成,其目標是製出一個與實際巴力聖殿入口處大小一致的模型建築。官員們指出,今年春天這些模型建築將設立在紐約和倫敦的特拉法加廣場 (London’s Trafalgar Square)。

 

              Regent 大學 神學院院長貝克博士(Dr. Corné J. Bekker)為我們解釋,

        到底在歷史上,巴力聖殿發生了那些事情? 。

 

 

發揚提倡假神?

許多人發言反對用榮譽的儀式,興建這個提倡假神崇拜的聖殿紀念建築。在世界網絡日報 (World Net Daily)的一篇文章中,馬特·巴伯 (Matt Barber)解釋了巴力崇拜的基本形式。

“總之巴力崇拜的儀式,看起來有點像以下的描述:成年人聚集在巴力神壇的週圍崇拜巴力。嬰兒隨後將以活活燒死的方式被獻給巴力。”   馬特·巴伯(Matt Barber)進一步指出, “崇拜巴力在一片可怕的尖叫聲和散發燒焦人肉的惡臭味中進行,與會的男人和女人此時開始進行縱慾的雙性戀性派對。”

他解釋說,“此便捷儀式的目的就是要促使巴力降雨以便增加‘大地之母’的繁殖力,為的就是要帶來經濟物質層面的興旺 。

 

現代社會的一面鏡子

馬特·巴伯 (Matt Barber)接著指出,巴力崇拜的基本形式是如何反映出當今社會的樣子。

他說:“現代自由主義與它的古老的時期的本質差別不大。雖然其令人毛骨悚然的儀式已經用華麗和委婉的藝術形式加以漂白,但是其核心原則和做法的怪異恐怖性仍然極其相似。”  除了“崇拜繁殖力”已經換成了對於’生育自由權’ 或’生育選擇權’ 的崇拜。

他最後提到: “用兒童獻燔祭的方式已經被加以現代化,只是形式上稍微地改變,藉著墮胎的方式達成實際上犧牲孩童的事實。”

但是擁護巴力聖殿在紐約和倫敦複製重建的支持者說,這只是為了“保護歷史”。

數位考古研究院(the Institute for Digital Archaeology)的執行董事羅傑·米歇爾(Roger Michel)說,“我們希望複製重建被視為是對於去年巴力聖殿被伊斯蘭國摧毀行為的建設性回應。”

在2011年敘利亞內戰開始之前,敘利亞的巴力聖殿每年吸引15萬名的觀光遊客。

數位考古研究院(the Institute for Digital Archaeology)希望建造大約1000個巴力聖殿的牌坊,用來放置在世界各地的城市。

在前些日子,伊斯蘭國摧毀的許多古物之中,也包括基督教的古跡遺址。

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大衛之星是否為異教的符號?

 

本文翻譯自馬克 畢歐茲牧師 (pastor Mark Biltz ) 的文章。  

畢歐茲 (Mark Biltz) 牧師是總部位於華盛頓州的 El Shaddai Ministries 的創辦人

原文出自 http://elshaddaiministries.us/handouts/starofdavid.pdf

翻譯心星

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以色列國旗中間的大衛之星

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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作者: 馬克 畢歐茲牧師 ( pastor Mark Biltz )

 

 

我想花一點時間來討論大衛之星。很多人對它,要不就是心存恐懼,就是認為它一定是異教的符號。

大衛之星不是異教的符號。

冷靜下來吧!大衛之星不會傷害你!因著天堂的緣故,上帝創造了星辰,並且預言將會有一顆星,從雅各支派出來統治,並且執掌王權,這顆星已經先向我們預示了關乎彌賽亞的第一次到來,和其他相關的事。

我想要告訴你,在很多反猶太主義的人的想法裡面,凡猶太人使用有關星的任何設計都會被看成跟異教有關。事實上,如果你上任何抨擊大衛之星網站,你會發現它們通常是白人優越主義者,並且是抱持著陰謀論等等觀點的網站。我並不是說所有抨擊大衛之星的人都是白人優越主義者,或是他們心存陰謀論。我只是說他們並不了解情況。在此,我不打算回答任何抨擊大衛之星的人的電子郵件,或回應那些已經深信這是異教徒符號的人。以下是我的一些想法,僅供思考:

透過猶太人長久,且往往艱難的歷史,我們猶太人已經認識到我們唯一的希望就是對上帝的信靠。大衛之星的六個點,象徵著上帝在全宇宙六個方向 – 北,南,東,西,上和下的統治。有一個猶太人熟知且特定的詞 מָגֵן דוד ,其英文的發音是Magen David,原來字面意思為“大衛之盾” – 此詞富含詩意地,指的就是神。

詩篇115:9以色列啊,你要倚靠耶和華!他是你的幫助和你的盾牌。

在這裡盾牌這個字在希伯來原文就是מָגֵן (其英文發音為Magen)。

詩篇89:18 我們的盾牌屬耶和華 ;我們的王屬以色列的聖者。

在這段經節中,同一個詞Magen被翻譯為防禦。大家所知道的大衛之星,不管是用大衛的Magen或是大衛之盾來解釋,皆是為了表明以色列信靠的是上帝。你可以了解為什麼有這麼多反對的聲音吧!它宣告我們軍事上的英雄-大衛王,並不是靠他自己的力量贏得勝利,而是靠著全能的上帝。大衛之盾也在安息日誦讀的先知書(Haftorah reading)之後的對神的第三個頌詞裡略為提及: “大衛的盾牌  – 我們的神是應當稱頌的 !”   神在自然界中創造了大衛的盾牌,這就是在本文中,將說明的一種在以色列當地稱為波斯毛茛的花 (Persian Buttercup):

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波斯毛茛花 (Persian Buttercup)

此種花被稱為終極倖存者。它生長在以色列的野外, 在一般會把許多其他植物消滅的惡劣乾燥條件下,它反而生長茂盛 。原因是這個特定植物的塊根內的細胞壁有護盾的作用。當冬季的第一場雨到來時,它的細胞壁會阻斷雨水的突然湧入,防止細胞爆裂。與此同時,這些細胞壁會藉由吸入水份防止細胞脫水。

 

 

 

Rina Kamenetsky博士[1]說: “我們以前從來沒有見過像這樣細胞壁的植物。” “這是一種非常罕見的結構 – 甚至是獨一無二的。” 而這個頑強的倖存者 – 以色列土生土長的波斯毛茛花的細胞在顯微鏡下看起來到底像什麼樣子呢?

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這是神的設計,所以不要把它視為與異教有關。在古代希伯來字母當中,Dalet這個字母是一個三角形,是門的意思。

我們知道耶穌就是門。這就是Dalet這個字,古希伯來字母的樣子:

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大衛王的古希伯來文的名字,其中有兩個Dalet字母!  (譯者注:在古希伯來文,大衛這個名字是由三個字母組成: 兩個Dalet字母中間,有一個Vav字母。)

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眾所週知,大衛王是一個戰士。而且我們發現大衛之星就是由象徵以色列12個支派的12個相等三角形所組成的上帝之盾牌 。

每一個三角形代表一個通向上帝的門 。以下是一個網站,此網站告訴我們有一位語言學博士證明使徒行傳7章中提到的星辰,並不是大衛之星:

http://ichthys.com/mail-star%20of%20David.htm

(譯者注:原文作者指的是使徒行傳7章43 節,“你 們 抬 著 摩 洛 的 帳 幕 和 理 番 神 的 星 , 就 是 你 們 所 造 為 要 敬 拜 的 像 。 因 此 , 我 要 把 你 們 遷 到 巴 比 倫 外 去 。”)

下面的網站鏈接會向你證明,在上帝的語言中,所有的希伯來字母皆隱藏在大衛之星裡面:

http://www.awesomelamb.com/Store/magen/magen.html

大衛之星代表耶穌:

馬太福音2章2節說,那生下來作猶太人之王的在那裡?我們在東方看見他的星,特來拜他。

大衛之星就是彌賽亞之星!

啟示錄22:16   

使

 撒旦善於抄襲仿製,所有人都知道他的星是五角星。他厭惡大衛之星,而且主導指控大衛之星的就是他! 就是因為心中了解到這一切的屬靈爭戰激烈的程度是如此露骨我們揮舞以色列的國旗的動作就是警告魔鬼,他的時間所剩不多了!

 祝福大家! 馬克牧師

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以下是末世先鋒事工對大衛之星的看法

針對大衛之星的看法,實在是眾說紛勻。

對於一些主內的弟兄姊妹,這也許是一個令人感到不舒服的主題,原因是認為它與異教,或是與敵基督有關。

我們去年也收到一位好心的主內弟兄寄來的電子郵件, 舉證大衛之星可能牽涉異端,並且提醒我們要注意大衛之星背後真實的意義。在此,感謝這位弟兄的關心,和他提供的寶貴意見。

在多方查證,以及研究正、反兩面的相關論述之後,目前我們較為傾向的看法就是大衛之星的起源與異端、異教或敵基督並無關聯。而馬克 畢歐茲牧師 (pastor Mark Biltz ) 對於大衛之星的論點,我們也表示認同,原因如下。

 對於任何一個議題想法或是價值判斷, 我們要問:聖經怎麼看?我們必需回到聖經,用神的話來檢驗。

馬克 牧師文章一開始講的經節就是民數記24: 17。此經節明確預言“有星要出於雅各。

 「 我看他卻不在現時;我望他卻不在近日。有星要出於雅各,有杖要興於以色列」(民數記24: 17)

 民數記這段話是巴蘭的預言,其焦點就在「有星要出於雅各;有杖要興於以色列。」,這兩句話的意思就是,有一天以色列的救主要降生;有一天彌賽亞要來到地上掌權。而出於雅各之星就是彌賽亞之星,也就是大衛之星,其代表的就是主耶穌 – 以色列民的守護者和救贖主。(雖然猶太人至今仍舊不承認耶穌就是先知書中,所預言的那一位將要到來彌賽亞,但這不影響我們理性思考的脈絡,因為我們不是導果為因。我們討論大衛之星的時候,要回到大衛之星最起初形成的背景來討論。其起初形成的因素才是關鍵。)

 

 由於因為上帝對以色列民的保護,當摩押王巴勒引領利欲薰心的巴蘭到 巴力的高處 ,巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界,想從口中說出咒詛以色列民之的話,卻說出祝福的話,這使得巴勒和巴蘭知道,人要陷害以色列民的計謀並不能穿透 神對以色列民如盾牌一般強力的保護。

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民數記二十四章第五節 – 巴蘭站在高處,看見以色列各支派的帳棚,整整齊齊地以神的會幕為中心,環繞在其週圍。這有如十字架的形狀,讓巴蘭心生聖潔的肅穆,神的靈直接臨到他的身上,使他看到耶和華的異象,受感說出對以色列民的祝福。他說:『雅各啊、你的帳棚何等華美.以色列啊、你的帳幕何其華麗. 』他要咒詛,卻咒詛不出來。神封住被敵人收買之口,使其說出祝福之言。

 

究竟神對以色列民保護的盾牌嚴密堅韌到何種程度呢?

詩篇115:9指出耶和華是以色列的盾牌。此盾牌的西伯來原文是 מָגֵן ,(英文發音為magen ) ,根據Brown-Driver-Briggs 詞典的解釋,它有盾牌和保護者之意; 其保護嚴密的堅韌程度甚至用鱷魚的鱗皮來形容。

神對以色列嚴密的保護在1967年6月5日至10日的六日戰爭中彰顯無疑 。當時埃及聯合敘利亞、約旦和伊拉克,對以色列發動第三次以阿戰爭,企圖一舉消滅以色列。當時以色列可以立即投入戰場的只有三個旅,約5萬人的正規軍。而緊急增召了20萬名士兵則是兼職的後備軍。 (http://militaryhistorynow.com/2015/05/28/fast-and-furious-nine-amazing-facts-about-the-six-day-war/

對於當時的軍事分析家來說,這將是一場軍力懸殊之戰。因為伊拉克,敘利亞,約旦和埃及軍隊的聯軍約有45萬6千人。 阿拉伯聯軍坦克的數量是以色列一倍以上,空中戰機大約是四倍。這使得在六日戰爭前的三個星期,恐懼彌漫在聖地居民的心中,害怕當地的公墓和國家公園會被成為許多在戰爭中死亡之人的墓地。結果以色列不僅存活下來,還贏得了決定性的勝利。埃及、伊拉克、約旦和敘利亞聯軍被以色列徹底打敗。  (http://www.chabad.org/multimedia/timeline_cdo/aid/525341/jewish/Introduction.htm )

「六日戰爭」的戰果甚至令以色列人自己都難以置信。戰爭前,「彈丸之地」的以色列最窄處戰略縱深僅15公里,戰後,這一縱深增至90公里。以色列控制的領土是戰前的三倍。

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以色列裝甲部隊在六日戰爭,進入加沙加薩走廊,1967年6月6日。(http://www.britannica.com/event/Six-Day-War

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

以色列戰勝存活的機率已經遠遠超越理性邏輯思考所能解釋的範圍。以色列前任總理本古裡安(Ben Gurion)說,“如果你不相信奇蹟,那麼住在以色列就顯得不切實際”。也就是說,凡當時在以色列經歷戰爭的人,都相信這是奇蹟。 (https://www.jewishsoftware.com/products/Against_All_Odds_Israel_Survives_6_DVD_Set_1290.asp )

事實上,美國西點軍校一位將軍曾經說過,雖然他們研究世界各地的戰爭,但是他們不研究六日戰爭 – 因為西點軍校所關注的是戰略戰術,而不是奇蹟。(Judaism: The Six Day War: Recognizing the Miracle,http://www.israelnationalnews.com/Articles/Article.aspx/7133#.VzPMQiMrLJw

以色列在六日戰爭中的得勝是上帝所行的奇蹟。祂誠然是以色列最信實的保護者,即使在眾人皆以為以色列不可能存活的六日戰爭中,上帝信實的盾牌就是以色列最堅強的保護。這是大衛和巨人歌利亞之戰的再次展現。上帝在當時作了大衛的盾牌,使得大衛戰勝歌利亞,祂在六日戰爭中再顯奇蹟,讓以色列戰勝阿拉伯聯軍。

因此當我們看到以色列國旗上的大衛之星,無需畏懼。這顆大衛之星 – 主耶穌,他在過去曾經信實地保護以色列,即便在將來要應驗的以西結書38-39章,針對歌革的預言。當以色列在經歷最後一個威脅,面對由歌革領導的北方侵略者來攻擊以色列地之時, 代表大衛之星的耶穌仍要護衛祂的百姓、懲罰敵軍,和平與安定將臨到以色列直到永遠。

 

 

[1] http://humanflowerproject.com/index.php/weblog/comments/star_of_the_holy_land/

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相關視頻:末世鋒火台 — “大衛之星”有何含義

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刺入耶稣肋旁的矛

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前言:末世先鋒事工對於 J.R. Church 這篇文章的觀點   

作者:心星

 到底兩千多年前羅馬兵丁刺入耶穌肋旁的矛,如今在那裡呢?

對於我們這些不追求聖物崇拜的基督徒來說,這個問題,一點也不重要,因為我們是憑著信心相信耶穌是上帝的獨生子,而不是憑藉看得見的歷史物證來信上帝。

 然而,倘若J.R. Church這篇文章中所提到的這一支在奧地利維也納霍夫堡宮( the Hofburg Palace) 的命運之矛就是刺入耶穌肋旁的矛,它的重要性從聖經考古學的價值來說,就很重要了。

 因為從存放在意大利都靈教堂的都靈裹屍布(shroud of Turin)的例子,我們可以發現這一塊布所提供的科學證據,讓聖經當中有關主耶穌基督受鞭傷,戴荊棘冠冕,背十字架,以及其它經文提到的各種細節變得栩栩如生。這就是這個被世界上許多不同領域的科學家所公認為是曾經包裹主耶穌身體的布之價值所在。

也就是說都靈裹屍布(shroud of Turin)的重要價值在於,從聖經考古學的角度而言,它作為主耶穌受難的“證物”,提供了我們更多聖經字面沒有告訴我們有關當時受難過程更多的細節,這就是證物會說話的道理(請參考有關都靈裹屍布(shroud of Turin)的深入專題研究文章)。

 因此,倘若這一支矛真的是主耶穌受難過程中的“證物 ”,我們會期望它能像都靈裹屍布(shroud of Turin)一樣,也提供相關更深入的細節 。

 我們考證的證據顯現,針對這一支矛是否真的就是刺入耶穌肋旁的矛,其真實性還是有諸多疑點。

但是假使它並非是刺入耶穌身體的矛,那為什麼在三世紀時期的羅馬守備軍將領毛里求斯(Mauritius)和他其下的軍團的6,666人全數被殺害與它有關?以及為何歷史上有許多追求政治權力的人都曾經與這支矛扯上關係?

如果它並非是刺入耶穌身體的矛,那為什麼想要統治全歐洲的法國拿破崙和德國納粹的希特勒都絞近腦汁,竭力地想要獲得這支一矛呢?

以上這幾個問題都是值得思考的。

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作者: J.R. Church檢視在奧地利維也納霍夫堡宮( the Hofburg Palace) 展示的 “命運之矛” (the Spear of Destiny)

翻譯:Lili Cui   編排:心星

原文標題:The Spear that pierced the side of Christ, 作者: J.R. Church, 出處:Prophecy in the News, pp. 34~37, November 2013

(本文為末世先鋒事工版權所有,其文字及圖片獲 <Prophecy in the News> 授權翻譯刊登。未經授權請勿轉載。)

J.R
作者: J.R. Church

可曾想過刺入耶穌肋旁的矛發生什麼事了?它現在和羅馬皇帝的皇冠和皇袍一起被保存在奧地利維也納的一個博物館中,現在看上去並不具傷害性。但是,它背後的故事卻編織了一個血腥的國際性陰謀傳說。

據傳說,這個矛擁有來自地獄的神奇力量。誰擁有它,誰就能掌控世界。沃爾夫拉姆·封·埃申巴赫(Wolfram von Eschenbach)於1210年所寫的史詩《帕爾齊法爾》(Parsival)中,描述了這樣一個神秘儀式。在儀式中,有位持矛者繞著房間四壁行走,當矛出現時,每個人都會哭。當儀式結束,持矛者離開房間時,每個人就再次非常快樂。

據說,當耶穌被刺時,阿里瑪特的約瑟夫拿著耶穌在最後的晚餐飲用的杯子,裝了耶穌的血。從那時起,這個杯子就成了“聖杯”。那時,聖杯和矛存放在一處,代表著善與惡的對比。在隨後的年日,約瑟夫把聖杯帶到了英國,他和他的後裔就成為聖杯的守衛者。

而另一方面,矛卻從一個士兵傳給另一個士兵,一直到傳給底比斯地區的首領毛里求斯(Mauritius),三世紀時期的羅馬守備軍。公元285年,毛里求斯和他的軍隊駐守在埃及,當時羅馬命令他們參加一個異教節日,獻祭給羅馬的眾神。而毛里求斯和他的軍隊都已經是基督徒,不願意獻祭給異教神明。毛里求斯的長官馬克西米安(Maximian)就進一步逼迫他們,並要挾會殺死毛里求斯的整個軍團。最後,毛里求斯作出消極抵抗,他手拿著矛,跪在他自己的軍隊前,露出頸項,願意代替全軍被殺。毛里求斯真的被砍頭了,但他的部下卻被他的信心鼓勵,情願與他們的首領同死,也不願意敬拜羅馬眾神。一開始,馬克西米安殺死他們中十分之一的人數,但剩下的人仍舊不妥協。最後,馬克西米安殘忍地將放下武器的6,666人軍團全部殺死,獻給他的神明。這種野蠻的大屠殺,直到第十四世紀仍然是無與倫比的。

在隨後的幾年裡,毛里求斯的矛和劍都傳到了君士坦丁(Constantine)手中,君士坦丁運用矛之“蛇的能力”而得到羅馬帝國的王位。君士坦丁在聚集的教父們面前持矛在胸前,宣稱自己是“第十三位使徒”。後來,他的帝國分裂,羅馬天主教會動搖,東正教會變得強大。

墨洛温王朝(The Merovingian Dynasty)

公元496年,羅馬統治階級與法國國王 Clovis(Clovis是 Merovee的孫子,Merovee是墨洛溫血統的祖先)達成協議,以便產生“新君士坦丁”("new Constantine")——基督教羅馬帝國之西歐分支的皇帝。墨洛溫王朝使用一個古老的矛作為其權力的象徵——就是君士坦丁曾經擁有過的那個矛。

接下來的兩個世紀中,墨洛溫王朝變得強大,其帝國鞏固發展至整個歐洲。然而,在公元679年,墨洛溫王朝的國王達戈貝爾特二世(Dagobert II)遭暗殺,是其下屬佩平(Pepin)僱傭一名殺手,趁國王睡覺時,拿起國王的矛殺死了國王。墨洛溫王朝因此而終結,國王的妻子和孩子逃到了西班牙邊境。

佩平把國家政權交給了他的兒子查爾斯·馬特爾(Charles Martel),據說,這位新統治者也用此矛作為他權力的象徵。佩平的孫子查理曼(Charlemagne)(公元800年)相信這個矛有魔力,就日日夜夜地把矛帶在身邊。他征戰47次,一直相信這個矛會給他帶來得勝。在打勝最後一次戰役後,查理曼不小心讓矛從手中掉落。他的士兵都認為矛的掉落,是他快要死的預兆。

在隨後的幾年中,這個矛在羅馬帝國的皇帝中由一位傳給另一位。腓特烈·巴巴羅薩(Frederick Barbarossa)(公元1152-1190)向天主教教皇下跪和親吻其腳時,都雙手持矛。巴巴羅薩在公元1190年穿過小溪時死去,就在那一刻,矛從他的手中掉落。

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腓特烈二世(Frederick II)(公元1212-1250)把這個矛的價值看得高過一切,此矛成為他一生的焦點,特別是在他十字軍東征時,會呼喚此矛的能力。

公元1273年,哈布斯堡王朝的魯道夫(Rudolf of the Hapsburg dynasty)(達戈貝爾特兒子之墨洛溫後裔)成為皇帝,並援用“神聖”羅馬帝國的名稱。從查理曼上台到公元1806年帝國的倒台,共有45位皇帝獲得這個矛。

公元1806年,拿破崙(Napoleon)廢除了神聖羅馬帝國,想要成為全世界的皇帝。拿破崙認為他要贏得世界霸權就需要擁有這個矛,但矛被人帶到了維也納,所以他未能找到。

公元1913年,德國的凱撒·威廉(Kaiser Wilhelm) 想要發動戰爭,卻感到他必須先擁有這個矛。於是寫信給維也納的弗朗茲·約瑟夫皇帝 (Emperor Franz Joseph) ,假裝說為柏林的一個特殊展覽,要借歷史性的皇冠、矛和皇家珠寶。但威廉的下屬赫爾穆特·馮·毛奇將軍(General Heluth von Moltke)透過秘密便條,向約瑟夫皇帝揭露了威廉的陰謀。

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斐迪南大公(Archduke Ferdinand)

1914年6月28日哈布斯堡大公弗朗茨·斐迪南(Franz Ferdinand)(奧地利王位繼承人,查爾斯一世國王的兒子,弗朗茲·約瑟夫的孫子)和他的妻子索菲(Sophie)被暗殺。這位哈布斯堡(墨洛溫血統)家族成員的死亡,引發了第一次世界大戰。斐迪南大公的兄弟是奧托·馮·哈布斯堡,此人曾經試圖重新奪得王位,但沒能成功。奧托·馮·哈布斯堡宣稱自己來自大衛的血統——抹大拉的瑪利亞與耶穌基督的後代!

據二戰時期的聯邦調查局(FBI)報導,希特勒是個私生子,但他有哈布斯堡家族的血統,因為他的母親曾在奧地利哈布斯堡王宮當侍女。這個事實或許就是希特勒在德國迅速崛起的原因吧。

1909年時,希特勒21歲,在維也納一所大學讀書。他對這個矛的故事很感興趣,並相信世界命運都在於此矛的神奇力量。他常常去藏寶庫,站立在那裡注視此矛幾個小時。年輕的希特勒心中充滿了一個意念:如果他能夠擁有此矛,他就能統治全世界。是啊,為什麼不呢?如果他的祖先是哈布斯堡的話!

根據特雷弗·拉文斯克羅夫特(Trevor Ravenscroft)的著作《命運之矛》的敘述,希特勒加入了一個神秘組織“圖利協會”("Thule Gesellschaft"),他們施行路西弗的邪術力量 —黑巫術。他們使用“卐”字飾作為他們的標誌,並最終成為納粹黨的標誌。根據希特勒回憶錄的記載,有一天,他去博物館研究這個矛,他盯著矛有數小時之久,好像進入了出神狀態,看到一個像超人的大能的靈,面色殘酷可怕。希特勒顫抖著,將自己的靈魂獻給了這個黑暗之靈,讓自己成為敵基督之靈的器皿。這個靈就是此矛背後的能力。

希特勒於1933年上台掌權,在這些年間,他一直痴迷想要擁有這個矛。 1938年4月,希特勒假裝要兼併奧地利成為第三帝國,而帶領軍隊進入奧地利。但他進入維也納真正的意圖是要佔有此矛,只有這樣,他才能藉助此矛來統治世界。

希特勒於1938年得著了這個矛,一年後,他入侵波蘭,挑起第二次世界大戰。戰爭期間,希特勒仍舊堅信此矛的神秘力量會帶來第三帝國的勝利。當英國皇家空軍開始轟炸紐倫堡時,納粹份子採用各種防衛和偽裝措施,把此矛藏在一個深入岩石900英尺的地下隧道的墓穴裡。但是美國的炸彈碰巧炸掉了墓穴的蓋子,在地面上留下一個大洞。 1945年3月30日,納粹最高指揮官命令在美軍入侵城市之前,再次轉移財寶。財寶確實被轉移,但是此矛卻因疏忽而被留下了。

1945年4月30日下午2點左右,美國軍隊在隧道中找到了此矛,成為其新主人。與此同時,希特勒在柏林的地下堡自殺身亡。希特勒的死與他失去此矛是同一時間發生,難道這只是個巧合嗎?

在接下來的幾個月中,美國,此矛的擁有者,發射了最可怕,最具毀滅性的原子彈!在擁有此矛的時候,美國無可爭議地成為世界霸主。但是,此矛於1946年1月4日,被護送回去,兩天後到達維也納。自此之後,美國就沒再取得決定性的勝利——當然,這只是個巧合。

那麼,誰會是下一個此矛的擁有者呢?

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作者: Dan Goodwin

 

原文標題:Palm Sunday, A Prophetic Past –Present – Future
出處:Prophecy in the News, Volume 35, pp. 3~5, April 2015
翻譯:Lili
校譯:心星

(本文為末世先鋒事工版權所有,其文字及圖片獲 <Prophecy in the News> 授權翻譯刊登。未經授權請勿轉載。)

 

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 錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。

看哪,你的王來到你這裡!他是公 義的,並且施行拯救,

謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。  

撒加利亞  9:9

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“你當知道,當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,

必有七個七和六十二個七。

正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。

過了六十二個七,那(或譯:有)受膏者必被剪除,一無所有;

必有一王的民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水沖沒。

必有爭戰,一直到底,荒凉的事已經定了。”

(但以理書9:25-26)

       撒加利亞預言耶穌騎著驢子進入耶路撒冷,宣示自己就是彌賽亞。但以理告訴我們此事件發生的準確時間點,也就是猶太曆尼散月的第10日。耶穌在那個重要的日子,也就是我們現在稱爲的棕櫚主日,騎驢進耶路撒冷。這就是那一天,摩西命令猶太人從羊群中選出一隻羊羔,並在四天後的逾越節被宰殺。門柱上的血會帶給他們救贖,從而脫離埃及的捆綁。1500年後,耶穌會成爲逾越節的羔羊,提供救贖的方法,使每個人脫離罪與死的捆綁。

       我們稱這天爲棕櫚主日(Palm Sunday),是因爲人們將棕櫚枝放在地上,讓彌撒亞走在上面。基督的出生日是個謎,但棕櫚主日是在600年前就被一天不差地預言會在那天發生。這是個巨大的歷史性和先知性的事件,而它的發生不偏不倚地照著預言被應驗。棕櫚主日(它也的確是星期天)發生在塞魯士王頒布要重建和恢復耶路撒冷的命令的483年之後。但以理特別提到了這個命令中的年數(483年)69 x 7年,彌賽亞不僅會讓自己出現在以色列面前,他還會被“剪除”,被拒絕,並爲百姓犧牲。

棕櫚主日Palm Sunday的歷史時間表

       在臨近祂在地上1260天(三年半)服事的結尾,基督在尼散月的第10日騎著驢子從橄欖山來到汲淪溪下面。有很多人聚集來見祂,把棕櫚枝放在祂走的路上,並唱著“和散那,那奉主名來的以色列君王是應當稱頌的。”耶穌之後從東門進入城裏。耶穌進入聖殿,將那些做買賣之人的桌子推翻(馬太福音21:12-15)。那時大祭司會在聖殿的院子裏爲以色列民族選擇一隻羊羔,却不知真正的羔羊剛剛已經進入了聖殿。這都發生在我們現今稱爲棕櫚主日的那一天。

       根據馬太福音21:17,耶穌離開城裏,晚上是在伯大尼度過的。祂第二天回到耶路撒冷,去到無花果樹那裏,但在樹上却找不到果子。耶穌就斥責這棵無花果樹(馬太福音21:19)。這發生在尼散月的第11日,僅僅是上十字架的三天之前。這棵無花果樹代表以色列國和他們對彌賽亞的拒絕。很多人在耶穌騎著驢子的時候歡喜歌唱,但僅在四天之後,他們却喊著說“釘祂十字架”。接著發生的是主與門徒們最後的晚餐, 進客西馬尼園,門徒不認主,嘲弄性的審判,以及最終的十字架。每件事都正如預言的那樣發生,這所有四天的時間通常被稱爲“逾越節週”。

       但以理書9:24-27預言的彌賽亞會在第69週的年數中向以色列顯現,或者更簡單點來說,是在以斯拉記中,波斯王塞魯士頒布的重建和恢復耶路撒冷命令的483年之後。這個但以理書第9章的預言,實現於尼散月的第10日到第14日,即逾越節。嚴格來說,根據出埃及記第12章,逾越節是一個爲期四天的事件,從尼散月第10日選擇一隻羊羔開始,到四天後宰殺羊羔結束。耶穌準時且完美地應驗了這一切。棕櫚主日的記載出現於所有四卷福音書(馬太福音第21章,馬克福音第11章,路加福音第19章,約翰福音第12章)。

一堂來自棕櫚主日之先知性的課

       有八扇門通向耶路撒冷城。在被提之後和大災難的末期,我相信耶穌會在贖罪日再來。我相信這也將會是第70個及最後一個禧年(Jubilee) 。祂會手中拿著用七印封嚴了的書卷,站在橄欖山上作爲我們的近親救贖者,這個書卷就是地球的權狀地契。之後祂將會騎馬穿過汲淪溪,從東門進入耶路撒冷,正如2000年前那樣。讚美主,這次祂來騎的是白馬,而不是一頭驢子!祂將會被立爲萬王之王,萬主爲主,並會開始掌王權1000年。

敵基督必須先出現

       在我們了解一個七年大災難和敵基督統治的時期必須先來的同時,讓我們仔細思考耶穌啓示出關于棕櫚主日的內容:

“我奉我父的名來,你們並不接待我;

若有別人奉自己的名來,你們倒要接待他。”

(約翰福音5:43)

       當耶穌正如但以理書和撒加利亞書預言的那樣,騎著驢讓自己以彌賽亞和以色列的王的身份出現時,我相信耶穌是在講尼散月的第10日。在約翰福音5:43,祂是在預言自己,在棕櫚主日以彌賽亞的身份出現在以色列面前之後,將會遭受的拒絕。祂說,“若有別人奉自己的名來,你們倒要接待他。”我相信祂是在預言未來猶太人接受假的彌賽亞,即敵基督的時候。

       要知道,今日世人都在等候一位救贖者。天主教徒不相信被提。他們正在計劃透過教宗的影響來引入國度。可悲的是,聖經經文表明,將人們引向敵基督的人會是假先知。穆斯林正在等候第12位伊瑪目(英文:Imam,繼任穆罕默德作為伊斯蘭社會合法的領導人。),這位伊瑪目應該會從深井中出現,並統治七年。而你和我這些聖徒,正在等候被提,我們將會在空中與主相遇,並且會參加一個爲期七年的婚宴。猶太人也在等候彌賽亞的到來,但是他們却拒絕真的基督,還將會接受假的彌賽亞,即敵基督。那就是主在上文的約翰福音5:43中所表示的意思,“我奉我父的名來,你們並不接待我;若有別人奉自己的名來,你們倒要接待他。”
       那位真的彌賽亞在棕櫚主日,以騎著驢子進入耶路撒冷的方式,呈現在以色列面前。確切而言,耶穌在昔日,和今日都是逾越節所指的羔羊。根據出埃及記12章,祂在被接受爲逾越節的羔羊之前,必須被展示和被查驗四天。同樣地,敵基督在他以彌賽亞的身份出現時,也將會是在尼散月的第10日,也就是棕櫚主日。

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奧巴馬總統和棕櫚主日

       在2013年2月,奧巴馬總統宣布他擔任總統以來第一趟即將訪問以色列的行程。接下來事件時間表是非常地令人震驚,但我想要說清楚,我不是在聲稱奧巴馬總統是敵基督。我相信我們沒有人知道敵基督 – 那大罪人的身份。在教會被提離開之前,敵基督的真實身份將不會被啓示給這個世界的。然而,有一些令人震驚的事件發生于2013年3月,而這些事幾乎是每個人都錯過的。

 1.    奧巴馬總統到達以色列是在3月20日的下午,也就是猶太曆尼散月9日的下午。請記住,在以色列,每天開始于下午6點。尼散月10日是棕櫚主日,而在空軍一號總統專機到達以色列的幾個小時之後,棕櫚主日就要開始。
2.    奧巴馬總統的大部分外交活動發生于棕櫚主日,也就是尼散月的第10日。
3.    奧巴馬總統的以色列之行是被民主黨所支持的,而民主黨的黨徽正好是一頭驢。
4.    耶穌(進耶路撒冷城)出現在猶太人面前時,受到極大稱頌。奧巴馬總統在到達以色列時也受到了尊榮和讚美。甚至有一個冰雕,一個為了尊榮總統而製作的“肖像”(啓示錄13:14)。
5.    耶穌以和平之君進入耶路撒冷。奧巴馬總統是以一個所謂“堅定的盟邦”的身份進入的。在教會被提後,敵基督將會和以色列簽署一個七年的和平條約。這一點提供我們很趣的亮光。
6.    正如對于主的出生地有一些混淆, 世人對于奧巴馬總統的出生地也有很大的爭議。要知道,舊約預言說彌賽亞將會從猶大地的伯利恒而來。

“伯利恒、以法他啊,你在猶大諸城中爲小,

將來必有一位從你那裏出來,在以色列中爲我作掌權的;

他的根源從亙古,從太初就有。”

(彌迦書5:2)

       根據聖經經文,主耶穌出生在伯利恒。三十年後,當祂開始祂的服事時,祂來自拿撒勒。這給一些人帶來了混淆和疑惑。

“腓力找著拿但業,對他說:

摩西在律法上所寫的和衆先知所記的那一位,

我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。

拿但業對他說:拿撒勒還能出什麽好的嗎?

腓力說:你來看!”

(約翰福音1:45-46)

       關于奧巴馬總統的出生,有很多未被解答的問題。你一定想要知道如果沒有什麽事要隱藏, 爲什麽他花了幾百萬來隱藏他的記錄呢?事實上,我們究竟知道這個人哪些事呢?他不知道是從哪兒來的,也從未被要求向任何人顯示任何的文件。這很奇怪。他的大學記錄是個謎。他的夏威夷出生記錄是個謎。他的一生都是個謎。這幾乎像是他根本就沒有過去。從未有過一個朋友,一個同學,或者甚至一個前女友,站出來說他們從大學開始就認識奧巴馬先生。

棕櫚主日,過去,現在,和將來

       在過去的歷史中,棕櫚主日是一個極大的,重要的事件,它不僅發生在精確的日期,而且每個細節都很準確。這不僅是歷史事實,而且也是符合聖經的事實。在現在來說,這棕櫚主日的事件每年都讓我們上了一個隱喻性的課程,並提醒我們關于基督 – 我們的逾越節羔羊,以及祂爲救贖我們脫離罪而付出的極大代價。而未來的棕櫚主日實際上可能快要來到!我個人相信敵基督將會上演他的有關七個節期的冒牌版本,包括上演棕櫚主日的冒牌版本。畢竟,他是來讓“自己”以基督的身份向世人顯現。 毫無無疑地,2013年3月20日奧巴馬總統赴以色列的行程,提供給我們可以思考的問題。再一次聲明,我不是說奧巴馬總統就是敵基督,但是這當中肯定包含了形成一個巨大陰謀所有的因素。這一切難道僅僅是巧合嗎?這是在向我們顯明他是敵基督的鋪路者嗎?或者說敵基督的棕櫚主日被應驗了呢?我們無法得知這些問題的答案。讓我們保持警醒,只將眼目注視于主,並在祂爲我們第二次再來時,發現我們是忠心的。事實是,我們不應當專注尋找敵基督。我們應當專注尋求耶穌基督!那才是棕櫚主日的真正目的。

“等候所盼望的福,

並等候至大的神

和我們(或作:神─我們)救主耶穌基督的榮耀顯現。”

(提多書2:13)

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末世先鋒事工對以上這篇文章觀點的回應

       棕櫚主日Palm Sunday這個主題對於基督徒來說,是何等地嚴肅且重要。原因在於有如作者Dan Goodwin所言,關乎它的聖經預言明確地告訴我們彌賽亞會在哪一天出現,並且來的時候會發生何事。另一方面, 作者綜和聖經預言與當今時事有趣的分析,值得我們思考。

       棕櫚主日Palm Sunday之所以重要的一個原因,在於這一日是主耶穌在世上唯一允許眾人擁戴他為彌賽亞(messiah) 的日子。他自己甚至安排門徒去找一隻驢駒,以便騎著進耶路撒冷。他如同先知但以理書9:24-27所預言的在第69個7的年數 – 尼散月的第10日,騎著驢子進入耶路撒冷 (撒加利亞9:9) 。也就是說,兩千多年前在棕櫚主日Palm Sunday當天,人(主耶穌基督), 事物 (主耶穌騎著驢駒 / 耶路撒冷居民對主耶穌唱詩篇118篇 -指向基督的彌賽亞詩篇) ,以及時空 (但以理書第69個7的年數) 這一切因素的綜和聚焦精準地應驗了眾先知的預言。

那一天已經過去了,除了耶穌,再也不可能有其他人應驗。

       誠如作者所指出的,棕櫚主日Palm Sunday這個主題有超越時間的預言性質。但以理書和撒加利亞書中有關彌賽亞的預言,在兩千多年前的棕櫚主日Palm Sunday那一天,已經由主耶穌基督在耶路撒冷完完全全地應驗了。

而對於身處在現代的基督徒而言, 作者指出約翰福音5:43當中,主耶穌自己提到的一個 pattern則是一個關注末世世界局勢要如何推演的重要指標。 也就是說此pattern,本身作為一個隱喻, 告訴我們一件事 – 那就是真的彌賽亞當時所處的時間(尼散月10日)和地點(耶路撒冷)和未來假的彌賽亞有相同點。

“我奉我父的名來,你們並不接待我;
若有別人奉自己的名來,你們倒要接待他。”
約翰福音5:43

       這就是在歷史上,當主耶穌第一次以受膏君的身份進耶路撒冷時,猶太人並未真正地接待他,並在四天後將它釘在十字架上。然而,當敵基督要進耶路撒冷時,卻被看成是彌賽亞。

       猶太人至今仍期盼彌賽亞的到來。狡滑詭詐的敵基督為了要瞞天過海,成功地欺哄猶太人,勢必要讓自己天衣無縫地去應驗但以理書和撒加利亞書中有關彌賽亞的預言,也就是要在尼散月的第10日光榮地進入耶路撒冷。

因此作為一個基督徒,尼散月的第10日可以被我們看成是一個

為敵基督將行毁壞可憎之事預備的日子。

       作者Dan Goodwin並不是宣稱奧巴馬總統是敵基督。但是奧巴馬總統戮力推行所謂的兩國方案 (英語:Two-state solution, 奧巴馬總統面對以巴衝突中的政治解決方案之一),將造成以尋求中東永久“和平”之名,行分裂以色列領土之實的情況發生。
       但以理書中所指的行毁壞可憎之人也會藉著“和平之名,行破壞和平之事。 奧巴馬總統堅持推行的兩國方案 (Two-state solution)很可能為了敵基督所要帶來的假和平鋪路。

       此外,經我們考證,如作者所言,他的過去來歷是個大問號。華爾街日報的文章 “Obama’s Lost Years” 問了許多無法解答但是又很重要的問題。(請點擊此處閱讀華爾街日報“Obama’s Lost Years”原始文章)
       末世先鋒事工對於作者Dan Goodwin關於但以理書69個7的年數探討, 有不同的看法。作者Dan Goodwin是以斯拉記1:2-4裡的塞魯士王頒布重建和恢復耶路撒冷的命令的483年來計算69 x 7年。

       末世先鋒事工對此算法不予認同,因為當時塞魯士王頒布的是重建聖殿,而非重建耶路撒冷的城牆/壕溝。69 x 7年的計算本當根據尼希米記2:5-8當中,波斯王亞達薛西頒布重建耶路撒冷的城牆/壕溝的西元前445年為計算的根據。

注:關於但以理書69個7的年數的深入探討,請點擊此處閱讀 “棕櫚主日 Palm Sunday – 詩篇118中耶穌以君王的身份進耶路撒冷的兩次應驗")

 

禧年在聖經中是什麼意義?(下)

作者: 心星 ,末世先鋒同工

 Jubilee

禧年對於以色列人的意義

禧年的意義在於全能的上帝釋放了所有因為債務,或是為了活下去而把土地劃分給別人,或是販賣自己為奴的人。因為上帝的心意就是:沒有任何一個以色列人應該終生為奴。

況且上帝在以賽亞書第41章明示 :以色列人是耶和華所鍾愛的僕人。沒有人應該有兩個主人,因此,以色列百姓作為耶和華的僕人,要從為人奴僕的角色被釋放,專心服事唯一的主人-耶和華。

而且禧年也被用來恢復以色列人民之間財產權力的平等,使得窮人和富人之間的差距不復存在。

這樣的平等是讓那些身在極端貧困,失去了一切,甚至是失去自由的人可以重新獲得他們所失去的一切。

更可貴的是,禧年是他們獲得平等的唯一途徑。

此外,從某種意義上來看,所有國家的財產包括土地在內,因著禧年,就變成了所有人民的財產。沒有任何一個人或是支派能夠從他們的同胞奪取不公平的財務優勢。

並且遵守禧年帶來農地的休耕,可以產生更大的農產收益[1],[2]

從禧年產生許多的正面影響來看,我們可以了解到當初上帝要以色列人遵守禧年規定的用心良苦和細心。

 

禧年的歷史和更深一層的屬靈意義

根據猶太教法典(Talmudical Calculation),歷史上第一個禧年是發生在主前1207年[3]

而在史上第一個禧年之後1207年的贖罪日(提斯利月第10日)這一天,上帝藉著耶穌基督在各各他山上的犧牲,親自赦免以色列全國和所有世人的罪,徹底應驗了贖罪日和禧年的預言意義 。

這代表著我們因為犯罪,一生永遠無法償還對於公義的虧欠,一筆勾銷。如同羅馬書6章17~18節所說的,我 們 從 前 作 罪 的 奴 僕 , 現 今 因為相信耶穌基督的福音,從 罪 裡 得 了 釋 放。

今日在以色列,猶太人不再像過去一樣嚴格地遵守贖罪日<the Day of Atonement>的傳統規定。但是對猶太人來說,贖罪日依舊是一年當中最嚴肅敬畏的一天。贖罪日的規定是在日落前的一個小時開始預備心,以進入一年當中最嚴肅敬畏的一天。在接下來的25小時,猶太人會在聖殿、或是會堂裏面敬虔的禱告、默想、禁食、研讀摩西五經、親近神,以過此節期。

YomKippur

                                                          贖罪日是一年當中最嚴肅敬畏的一天。

 

猶太人聚集準備參加即將由拉比主持的贖罪日聚會

                                           猶太人聚集準備參加即將由拉比主持的贖罪日聚會。

 現今,贖罪日<the Day of Atonement>在以色列被稱為<Yom Kippur>。令人驚訝的是,它其中一個希伯來字“kippur” 有 ‘釋放’ 之意,和“kapporet” <約櫃上面的施恩座>這兩個看起來類似的字中間,存在着一個奇妙的屬靈奧秘。

 

 “kippur”  釋放    vs.   “kapporet” 約櫃上面的施恩座

為以色列人獻祭贖罪[4]所撒的血就是撒在 kapporet” 約櫃的施恩座上面。

主耶穌基督的寶血[5]就是為我們贖罪獻祭所留下最完美的挽回祭 [6],這挽回祭讓我們從所有罪的刑罰中得到釋放,因為祂的寶血完完全全地滿足上帝對公義的要求[7]

 

現在的以色列人還在守禧年的規定嗎?

至於禧年的規定,許多世紀以來,已經有不再有人遵守。原因是按照猶太教律法<the Torah>,遵守禧年規定只適用於當以色列所有的支派居住在自己的土地上的時候。在以色列人民被擄前, 他們所有的支派都參與禧年的運作。

約公元前587年[8],當流便,迦得,瑪拿西支派流被擄到國外[9],禧年的規定因而無法繼續。即使在被擄回歸耶路撒冷之後,支派的界線已被打破,因此不再有人遵守禧年。

 

結論

上帝偉大的救贖工作透過禧年反映出許多的意義。農地休耕帶來土地的修生養習、以及讓奴僕回歸自由和將土地歸還給財務上屬於弱勢團體的人,這些行為和措施偕可讓當時的以色列人民得享受自由和安息

我們身為基督徒,也因著耶穌基督在十字架上的血,讓我們得救贖、獲得重生、免受 神的忿怒,得以與神復和(羅馬書5章),且從罪的奴僕的身份被釋放。

過去我們被罪的權勢所轄制;如今我們因着耶穌基督得到完全的自由,並且得以進入祂給我們完全的安息。我們不必再靠着自己有限的能力去拯救自己;因為罪人完全無能為力拯救自己。只有上帝能夠完成救贖的工作。救恩屬乎耶和華(詩篇3:8),只有透過耶穌基督,我們才能蒙拯救,得到完全的自由和安息。禧年所應許的自由和安息透過耶穌基督偉大的救贖工作,已經徹底的彰顯出來。

 

[1] Climate Change and Terrestrial Carbon Sequestration in Central Asia

edited by Rattan Lal, M. Suleimenov, B.A. Stewart. p271

[2] Technical and Economic Causes of Productivity Changes in U.S. Wheat Production 1949-76, p24.

[3] Dates of Sabbatical and Jubilee Years, According to the Talmudical Calculation. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12967-sabbatical-year-and-jubilee

[4] 「亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。」(出30:10 )    這儀式也預表著耶穌基督的救贖。

[5] 利17章4節:…因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪;因血裡有生命,所以能贖罪。

[6] 羅3:25;約壹2:2;4:10;來2:17

[7]

我們犯了罪時,是得罪了上帝,上帝動了義怒,我們應接受刑罰,但就藉著耶穌基督被釘在十字架上受了死刑,代替了我們的罪,如此基督已償清了這個罪債,是因他的寶血代價蒙神悅納,為我們贖罪,神乃息怒,使我們這已悔改的罪人蒙神施恩,得以與神和好,所以基督這樣一次為罪獻祭(來9:28;10:12,14),就成為救贖我們的挽回祭了。從此便顯明神的慈愛和公義來 (羅5:8)。

[8] 猶大王國兩度被新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世征服,大批猶太富人、工匠、祭司、王室成員和平民上萬人被擄往巴比倫帝國,並囚禁於巴比倫城。要計算出實際被擄的年代有其困難,因為聖經經文在有關被擄往巴比倫的日期和被擄百姓的人數各不相同,因此史學家對於實際的年代以下有不同的看法:公元前597年, 公元前587年/586年, 和公元前582年/581年。

Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). Biblical History and Israel S Past: The Changing Study of the Bible and History. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 357–358.

Dunn, James G.; Rogerston, John William (2003). Eerdmans Commentary on the Bible. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 545. ISBN 978-0-8028-3711-0.

[9] 參考歷代志上5:26,列王紀下17:1和以賽亞書8:23。在歷代志上5:26提到 “神激動了亞述王普勒的心,就是亞述王提革拉.毘尼色的心,他就把流便支派、迦得支派和瑪拿西半個支派的人擄到哈臘、哈博和哈拉,以及歌散河邊,他們的後裔直到今日還在那裡。”

一些聖經學者認為其餘的支派在稍後的年代被擄。參考 commentaries of Rabbi Elijah of Vilna and Rabbi Meir Leibush ben Yechiel Michel

 

禧年在聖經中是什麼意義?(上)

作者: 心星 ,末世先鋒同工

發文日:2015年11月5日

您在聖經裏面有看過‘禧年’這個詞嗎?

您知道今年9月23日,是另ㄧ個每50年出現一次‘禧年’的開始

‘禧年’到底是什麼意思?

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<禧年>對猶太民族來說,是十分的特別,當 <禧年>來的時候,他們會吹羊角號(shofar),讓以色列全國的人都能可以聽到號聲。按中世紀猶太教神學家邁蒙尼德(Maimonides)的說法,羊角聲像是在呼喚猶太民族:「甦醒吧,你們這些沉睡的人……反省你們的行為,報之以痛悔,記念你們的造物主。」

shofar
猶太人吹羊角號 – shofar

本篇文章將從聖經經文,和猶太文化的角度來解說<禧年>對於猶太民族的重要性,並且了解它對於現今基督徒的意義。

當以色列人進入迦南地時,上帝在西奈山告訴摩西,以色列人要將第一年守為安息年。

 ”你曉諭以色列人說:你們到了我所賜你們那地的時候,

地就要向耶和華守安息。 ”  

利未記25:2 

“你又要為自己計算七個安息年,就是七個七年,

你經過了七個安息年,四十九年的日子以後,”

利未記25:8

意思就是說,地在向耶和華守安息一年以後,過了 6年,在第七年他們又要守安息年,直到過了七個七年,也就是過了49年。

“在七月初十,你要吹角,在贖罪日,角聲要響遍你的全地。”

利未記25:9

 “你們要把第五十年分別為聖,向全地所有居民宣布自由;

這一年是你們的禧年,你們各人要歸回自己的地業,歸回自己的父家。"

利未記25:10

也就是說,過了這49年,下一年,也就是第50年,要守為禧年。在這第50年的提斯利月7月10日這一天(見下圖紅色箭頭處),也就是贖罪日,宣告自由的公綿羊號角聲(shofar)在這一天響起,釋放人得自由的禧年正式從這一天開始。

 

儘管第50年是在猶太宗教曆 提斯利月7月1日起始的,但是從提斯利月7月1日到7月10日是無任何歡慶形式的ㄧ段時間,敬虔派的猶太人稱之為「可畏之日(Days of Awe)」。

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猶太宗教曆和我們ㄧ般使用的陽曆不同。新年第一日就是提斯利月7月1日。贖罪日是提斯利月7月10日。

 

以下是這十天的概述

新年第一日就是提斯利月7月1日。傳統猶太人並不說:“新年快樂Happy新年”,而僅說:“Rosh Hashanah(希伯來文: הַשָּׁנָה‎ רֹאשׁ, 有‘新年開始‘之意)”,

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猶太宗教曆和我們ㄧ般使用的陽曆不同。中間的黑色空心圓圈是陽曆的12個月份;外圈則是猶太宗教曆;以‘尼散月’為一月,新年第一日則是提斯利月7月1日,也就是吹角日。

聖經把提斯利月7月1日這一天稱之為<吹角日>。因為當年以色列百姓被神揀選為<神的選民>時,神說話給所有的選民聽,當時有祝福,但同時也有「約」的條件。

“到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電,和密雲,

並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。”   -出埃及記19:16

傳統猶太拉比解釋為:「角聲甚大,就是神的聲音極其響亮。」因此在西乃山的曠野,角聲被定義為神所發出的聲音。

啟示錄20:12告訴我們,

“…無論大小,都站在寶座前。

案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。

死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。”

上帝在吹角日(提斯利月7月1日-猶太人新年)開始就展開審判的案卷,一直到贖罪日(提斯利月7月10日)才會封上這些案卷。這十天 就是猶太人的吹角節,這段時間如同現今法庭當中的審判過程, 被告可以自我申述,最後由法官作定奪宣判 。

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在這十天的審判時刻裡,完全沒有華人的歡慶形式,敬虔派的猶太人稱之為「可畏之日(Days of Awe)」,希伯來文稱之為teshuvah,猶太人都會到會堂,或到哭牆前面作深切的禱告。這意味著從舊有的生活中解放出來,回到神的面前,重新開始。這一段時間雖是審判時刻,卻也是一個蒙恩、得救的機會。只要真心認罪悔改,謹守神的律法,學習安息在主名的裡面,必蒙救贖。

接著到了吹角節的最後一天 (提斯利月7月10日),也就是贖罪日。宣告自由的號角聲在這一天響起,釋放人得自由的禧年正式從這一天開始。

利未記25:9~12,告訴我們有關禧年的描述:

9  “在七月初十,你要吹角,在贖罪日,角聲要響遍你的全地。”

10 “你們要把第五十年分別為聖,向全地所有居民宣布自由;

這一年是你們的禧年,你們各人要歸回自己的地業,

歸回自己的父家。"

11 “第五十年是你們的禧年;這一年你們不可耕種,

也不可收割自然生長的,

也不可採摘沒有修剪的葡萄樹果子。"

12 “因為這是禧年,你們要當作聖年;

你們可以吃地裡的出產。"

禧年每隔五十年出現一次。當號角在這分別為聖的第五十年的贖罪日響起的時候,全國各地所有居民知道自由已經來到。所有被拿來還債用途的土地將被歸還給原來的地主。在這一年任何收割或種植農作物的行為是被禁止的,因為這一年是禧年,分別為聖的一年,人民可以吃土地自然出生、或是以前收成的農作物 。

藉著將土地歸還給原所有人,人們會從債務中被釋放。

甚至奴僕也可以歸回自己的本家,因為這是遍地宣告自由的日子。

在以色列人離開埃及之前,他們曾在埃及為奴,沒有自由,沒有財產。當他們進入上帝應許的迦南地,約書亞將土地劃分給以色列的12個支派,讓他們擁有自己的產業。

當一個男人擁有土地的時候,這片土地就世世代代成為他和他的家人的產業。如果他無力償還負債的時候,就可以出售部分或全部的土地。

但這只是暫時性的。

當禧年到來的時候,這些土地就必須歸還給他和他的後裔。

如果他變得更窮困,無法支付他的債務,他也可以出賣自己為奴隸,努力還債。

同樣地,成為奴隸只是暫時的。

當禧年的贖罪日到來的時候,他就變成了一個自由的人,並且可以收回土地的所有權。

對於大多數人來說,慶祝這樣的自由,在他們一生當中只發生一次,因為禧年每50年出現一次。

在這一年,那一些把自己賣身為奴的以色列人被釋放,得享自由;所有因負債因素獲得土地的債權人,必須把土地歸還給原來的主人。

這意味著沒有人永遠是奴隸;也沒有任何以色列人永遠失去祖先留給他的產業。

禧年的規定,在當時的猶太社會、經濟、政治、甚至個人層面會產生以下幾種顯著的影響。

  1. 保障債務人的基本生存權

在古代社會,當一個人無力償還欠債的時候,就用土地償還。而土地可以用來耕作、收成的農作物可以用來買賣、換取牲畜牛羊、禽類,購買種子用來再一次耕作。也就是說,土地不僅僅可以用來居住、它甚至產生經濟再一次運作的動能。

換句話說,擁有土地者即掌握自行生存的基本的能力。如果土地所有權被剝奪了,一個家庭的自行生存能力就喪失了[1]

,因此土地的歸還保障債務人的基本生存權。

  1. 防止土地被少數人壟斷,保障社會公義穩定社會整體經濟

如果債務人的土地所有權一點一滴被剝奪,因為富人越富,窮人越窮的經濟原理,會產生債權人加速擁有更多土地 。為了防止富人藉由土地,累積壟斷經濟權力的惡性循環,禧年土地歸還的規定有助於防止土地被少數人壟斷,保障社會公義,穩定社會整體經濟[2]

  1. 預先計畫,保障公平

此外, 每隔五十年出現一次禧年的規定,意味著每個人都知道下一次禧年是什麼時候出現。債權人和債務人兩方可因此得到更公平公正地協商如何解決債務[3]

從禧年產生許多的正面影響來看,我們可以了解到當初上帝要以色列人遵守禧年規定的用心良苦和細心。

下文待續中!

[1] James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton: Princeton University Press, 1969) 526-528.

[2] ibid

[3] Michael Hudson, “The Lost Tradition of Biblical Debt Cancellations," research paper at the Hentry George School of Social Science (New York: 1992) 35-37.

對於喬納森·卡恩 (Jonathan Cahn)有關於安息年和美國招致審判的看法(下)

作者: 心星 ,<末世先鋒>同工

身為基督徒,我們應該如何面對喬納森·卡恩的主張

身處在末世,我們深感將會有越來越多對基督徒、和非基督徒發出的警世預言 。尤其是對於已經造成美國主流媒體關注的喬納森·卡恩(Jonathan Cahn), 身為基督徒的我們,需要問自己至少兩個問題。

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第一個問題:他的論述可否在聖經裏面的找到根據?

  1. 喬納森卡恩提到美國已經背棄上帝,其結果就是招致上帝的審判。這一個觀點在聖經當中,是有根據的。

聖經耶利米書告訴我們, 上帝因着本身的慈愛,極為樂意把好處賜給世上所有的國家(耶利米書18: 10, 11)。但是上帝公義的本性使得祂無法忽視任何一個國家的惡行,祂會因為他們的惡行,不把應許的好處賜給他們,或必須對他們採取公義的懲罰(耶利米書18: 10, 11)。  所以如果美國行在罪中,必定招致上帝的懲罰。

  1. 喬納森卡恩有關於經濟衰退或是金融市場崩潰會發生在安息年的說法,是否有聖經的根據?

   什麼是安息年。

聖經中的確提及安息年,以及所謂的安息年循環周期

安息年: 希伯來語:שמיטה‎,拉丁語:Shmita‎,《史特朗經文彙編》(Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible)希伯來語編號8059,有 (債務)豁免、釋放之意義,是每7年耕作周期的第7年,由律法書所規定,現代的猶太教仍然遵守這一規定。

在安息年期間,土地需要休養,所有農業活動例如:耕作、栽種、修剪和收穫都為律法書所禁止[1]。其他農業技術—諸如澆水、施肥、除草、噴霧和割草—只可以作為預防措施,而不是用以提高果樹和作物的產量。此外,所有自己生長的果實被視作無主的,任何人都可拾取。

安息年的第二方面是關於債務和借貸。當安息年結束時,個人債務被視作無效和被豁免[2]

  1. 上帝規定猶太民族要守安息年。 上帝要他們憑著信心,相信上帝的約定,那就是儘管以色列全國人民休養生息,上帝一定會豐富的供應他們一切的需要。
  2. 至於相隔7年就出現一次的安息年審判,聖經中完全沒有提及,

         聖經也沒有暗示是否有所謂的每隔七年就出現一次的安息年審判。

對於聖經當中沒有提到、或者暗示的主張,我們就必須從是否這些主張符合聖經精神的角度來看。

針對這一點,我們要從他的論述所結出來的果子來看。主耶穌說:凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子(太 7:17)。

 喬納森·卡恩強調他本身出書論述的目的就是要對於安息年帶來的審判提出警告,為的是號召全美國回轉歸向上帝。教導人隨從神的帶領,渴慕神,跟從神,這是生命結出好果子的象徵,也符合聖經的精神

凡事需要上帝聖靈的引領

 我們身處在末世當中,只會聽到越來越多的警示預言。喬納森·卡恩主張他的這些說法來自上帝的啟示[3]。歷世歷代許多的先知宣稱自己有從上帝來的啟示,而喬納森·卡恩的主張是屬於這一類的。

尤其是針對這些啟示,我們需要十分的小心,更需要聖靈的引領,才能分辨真偽。主耶穌說: “有 耳 可 聽 的 , 就 應 當 聽 !”(太11:15) 上帝會透過環境、我們的牧者、家人、朋友對我們說話。

讓我們向上帝祈求,讓我們有可聽的耳、有可以領受的心,讓我們對於上帝透過這些管道對我們傳達的訊息可以虛心領受。

但更重要的是我們透過這些管道所聽到的訊息,一定要能夠通過聖經的檢驗。聖經是上帝賜給我們超越時空、永遠不變的真理。

上帝愛我們,所以出於他對我們的愛,他會管教我們。他的管教對個人如此,對國家更是如此。他興起列國,頃覆列國。列國的存亡都在他的手中。美國若行在上帝的道路,必蒙祝福。若是背逆自行其路,必定招致審判管教。

喬納森·卡恩 有關安息年 的“聖經之外的(extra-biblical)” 啟示 提醒我們應該要為美國回轉歸向上帝禱告。但也不要天天擔心害怕喬納森·卡恩預測的災難是否會在歷史上的特定時間發生,因為上帝不要我們活在恐懼當中,因為當我們心中有恐懼的時候,對上帝的信心就消失了。當我們對上帝沒有信心的時候,我們就不相信祂在凡事上掌權。也不會相信祂在危難中必要保守祂的兒女,祂要我們相信,祂是歷史上真正的掌權者,祂是一切萬事、萬物、甚至時間的主宰。

[1] 利未記25:4但是第七年,地要完全休歇,享受耶和華的安息;你不可耕種田地,也不可修剪葡萄園。

[2] 申命記15:1-2 豁免年的條例

15:1每七年的最後一年,你要施行豁免。

15:2豁免的方式是這樣:債主都要把借給鄰舍的一切豁免了,不可向鄰舍和兄弟追討,因為耶和華的豁免年已經宣告了。

[3] 在Sid Roth 的基督教電視節目<It’s Supernatural! >當中- Sid Roth當着喬納森·卡恩的面前,跟觀眾介紹喬納森·卡恩的的時候,他說:喬納森有一天打電話給我,他說:“希德,上帝給了我(喬納森)一個安息年之謎的啟示 ….” http://standupforthetruth.com/2014/09/will-christians-snookered-shemitah/

對於喬納森·卡恩 (Jonathan Cahn)有關於安息年和美國招致審判的看法(上)

作者: 心星 ,<末世先鋒>同工

相信很多平常有在注意媒體報導的美國基督徒,也許曾經聽過喬納森·卡恩(Jonathan Cahn)這個名字。

Jonathan Cahn The Harbinger
喬納森·卡恩(Jonathan Cahn)接受基督教節目<700俱樂部>專訪

喬納森·卡恩(Jonathan Cahn)猶太裔美國人—他不僅僅是一位猶太拉比,而且是基督教牧師。

他之所以引起基督徒、和非基督徒的關注,在於他的兩本暢銷著作

<The Harbinger> “預兆” –本文作者中文暫譯,2012年出版,

<The Mystery of the Shemitah> “揭露聖經中安息年的奧秘” –本文作者中文暫譯,2014年出版。

這兩本書之所以引起美國媒體廣泛的注意,原因在於書中預測影響美國,乃至於全球股市、以及經濟體系的大震動,極有可能在安息年發生。而這些大震動是上帝對美國的審判。

以下是這兩本書的簡介:

<The Harbinger> (“預兆” 本文作者暫譯 ) 是一個實際反應美國政治、社會和宗教的小說。當中論述911恐怖襲擊是上帝對美國即將面對審判的預先警告。然而美國在恐怖攻擊之後,不但沒有回到上帝面前,反而更加我行我素地敵對上帝。他強調現在的美國和以賽亞書9章當中北國以色列頑固的行徑如出一轍。他明確舉證美國政府在911恐怖襲擊之後的官方發言,與以賽亞書9章第9和10節裏面北國以色列的描述一模一樣,兩者皆挑釁發誓要以自身的力量,用“鑿好的石頭”和“香柏樹”來重建國家。當初北國以色列選擇忽略上帝預先給他們的警告,而招致毀滅;如果美國在預先知道警告之後,仍然不知悔改,將遭受到一樣的審判。

<The Mystery of the Shemitah> (“揭露聖經中安息年的奧秘” 本文作者暫譯)—書中揭露上帝在過去幾十年來,根據猶太安息年律法,每七年針對美國提出警告和/或審判。本書的結論如下:如果一個國家背棄上帝而招致審判,經濟衰退或是金融市場崩潰可能會發生在安息年[1]。在他的書中第114頁,他說:

                     “我們已經發現了一個驚人的關聯。

                  在過去四十年的近代史當中,美國和全球的經濟

                           金融領域一直遵循一個古老的(安息年)奧秘,

                               而這個古老的(安息年)奧秘決定了

                           每隔七年就發生經濟的停止和金融崩潰的週期

此外,喬納森·卡恩也預測經濟衰退或是金融市場崩潰最劇烈的震蕩,會發生在安息年的最後一天,也就是以祿月[2] 29日(英文:Elul 29) 。

什麼驚人的事情發生在2001年和2008年的以祿月29(Elul 29) ?

觀看過去的歷史,你會發現2001年和2008年在美國道瓊斯股票市場的兩次大崩盤,有着驚人的巧合之處,那就是都發生希伯來曆的同一天:以祿月 29日(Elul 29),也就是安息年的最後一天。

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  • 在2001年9月17日,也就是希伯來曆以祿月 29日,股市大跌685點,這是在美國歷史上自從經濟大恐慌[3]以來股市跌幅創新紀錄。
  • 2008年9月29日,希伯來曆以祿月 29日,股市暴跌777點
  • 巧合的是,在2001和2008年這兩次的股市大崩盤,都蒸發了股市百分之七的價值。

2001年和2008年的以祿月29日(Elul 29) 的經濟震蕩很有可能是上帝的作為,因為兩個股市大崩盤發生的時間點,崩跌幅具有驚人的巧合,

喬納森·卡恩說法的爭議點

喬納森·卡恩有關 自從1903年 以來,特別是1973年美國墮胎合法化之後,全球經濟的波動,尤其是美國的經濟,都跟著每七年的安息年循環周期的假設是很有爭議的。

經濟學家對於經濟 循環的周期有不同的看法。一般認為是每隔三到六十年不等的循環周期[4]。儘管將所有的經濟數據、各項指標數字列入考慮,經濟學家們對於經濟循環周期產生轉變的關鍵時間點,仍然很難做出精確的預測。因此對於經濟週期的確切時間長短沒有達成一致意見。

喬納森·卡恩書中有關於經濟成長或是衰退的幅度,金融統計數字, 和歷史事件的陳述,並沒有提出精確估算的數據作為佐證,以提高他資料來源的可信度以及準確性。

相較於經濟學家對於經濟循周期長短的假設有全盤、深入、準確性極高的研究數字作為論證的基礎,喬納森·卡恩的假設缺乏這方面最基本和必要的研究基礎。

一個負責任的作者在提出假設、佐證的時候,必須在文章當中加上<腳註>[5],引述有所根據的參考資料,而不應該讓讀者在沒有引述資料的情況之下,無法判斷假設的可信度。

喬納森·卡恩相當 聰明的說法

喬納森·卡恩在論述有關安息年是否會發生經濟大變動的時候,他的說法實際上是相當的聰明,他在接受電視專訪,或是在他的書中都強調不管是正面的、負面的大變動、好的、或是壞的、懲罰性的、或是祝福性的大變動都“可能”會發生 。他並沒有肯定的預測大變動是否“一定”會發生。

這一種淡化爭論細節的說法為他提供保護,如果大變動沒有發生,他就比較不會被人詬病。

[1]離我們最近一次的安息年是從2014年9月25日至2015年9月13日。

[2]以祿月(Elul)–猶太教曆的六月、猶太國曆的十二月。該月共有29天。

[3] Great Depression,是指1929年至1933年之間全球性的經濟大衰退。

[4] https://en.wikipedia.org/wiki/Business_cycle

[5] <腳註>:footnotes; citing resources

面對邪惡異端「東方閃電」(又名「全能神教會」)

有一個自稱為「全能神教會」的團體,使用耶穌、教會的名號,到處傳播基督已經在東方來到。他們的基督還是個女人,這個女基督扭曲聖經的話–不相信主耶穌基督在十字架上的工作是完全的。他們滲入教會、拐騙群羊、迷惑慕道友。

我們在台灣、中國大陸、香港、北美的牧者朋友們都已經發出許多警戒。我們在此提出呼籲,敬請眾教會及民眾共同留意防範,切勿參與他們的任何活動或與他們聯結。當我們看到有人要假藉上帝、基督教、教會的名來騙取愛心,破壞主耶穌基督福音的美好形象時,我們不能沉默不語。

讓我們全心全意跟隨愛我們的耶穌基督,十字架上為我們流血捨命的那一位,天上地下沒有賜下別的名,可以藉著得救,惟有耶穌基督。我們相信聖父,聖子,聖靈,我們遵從聖經的真理與教導。 願真理的聖靈也與你同在,使你們真知道他。

以下是台灣基督教眾教會針對「全能神教會」聯合聲明的網站聯結—http://www.ct.org.tw/1237900